Первый концерт еврейской песни состоялся в августе 1955 г. в Москве. Такие же концерты проходили в этот и последующие годы в Киеве, Харькове, Одессе и других городах компактного проживания евреев. Их участниками были С. Любимов, С. Таль, И. Ракитин, Черновицкий художественный ансамбль "Слова и песни", Н. Лифшицайте, Х. Хаятаускас, Х. Гузик, Э. Горовец. При Литовской государственной филармонии также образовалась концертная группа, выступавшая на еврейском языке.
Казус состоял в том, что евреи уже поголовно лишённые своего языка и литературы (за исключением немногих верующих стариков и священников, знавших в широком смысле идиш и иврит) начали, во-первых, вспоминать народные песни, а во-вторых, проявлять интерес к народному языку. Подсчитано, что уже к 1961 г. гастроли еврейских артистов посетили, примерно, 300 000 человек. Однако правителей СССР рост интереса евреев к своей культуре не радовал. Они, встречаясь с иностранными дипломатами и политиками, цинично утверждали, что еврейская культура медленно развивается по той причине, что сами евреи в этом не заинтересованы. Вот как Н. Хрущёв, возглавлявший в те годы КПСС, объяснял отсутствие еврейских школ в Еврейской автономной области: "Нельзя заставить евреев посещать еврейские школы. Нельзя было бы никогда создать университет на еврейском языке, не нашлось бы достаточного количества студентов... Если бы евреев обязали посещать еврейскую школу, это, несомненно, вызвало бы возмущение. Это было бы понято как своеобразное гетто". Хрущёв, изворачиваясь, врал. И, к сожалению, не единственный раз.
Оставшиеся на свободе и выжившие в лагерях еврейские священники пытались возродить еврейскую религиозную жизнь. Хотя абсолютно каждый из них был известен органам госбезопасности и действовал под их полным контролем, число еврейских религиозных общин к началу 1957 г. достигло 136.
В сентябре 1953 г. впервые после антиеврейской кампании 1940-х - 1950-х годов раввину Московской хоральной синагоги было разрешено обратиться с поздравлением ко всем еврейским общинам и к верующим английским евреям по случаю праздника Рош-га-Шана (Нового года по иудейскому летоисчислению) и с призывом вести борьбу за мир. В дальнейшем советская власть использовала еврейских священников с целью резкого осуждения действий Израиля. Так появилось первое воззвание за подписью раввинов СССР, осуждавшее государство Израиль. Публиковались и письма подобного характера, подписанные известными советскими евреями - учёными, писателями и генералами.
В 1957 г. при Московской хоральной синагоге начало работать религиозное учебное заведение - иешива "Кол Яаков".
Однако в конце 1950-х - начале 1960-х годов власти испугались роста религиозных настроений среди советских граждан и евреев в том числе. Во внутренней политике обозначилось наступление работников идеологической службы на различные конфессии, но в особенно резкой форме велась борьба с иудаизмом. Так, в 1958 г. синагоги были закрыты в Черновцах, Новосельцах (Черниговская область), Виннице, Львове, Барановичах, Ракове (Закарпатская область), Житомире, Жмеринке (Винницкая область), Львове, Каунасе, Грозном. Всего в эти годы было закрыто 50 синагог. Особенно ожесточённый характер нападки на иудаизм носили на Украине (было закрыто 34 синагоги из 47 существующих) и Молдавии (7 из 11).
Украинские коммунисты, пропитанные многовековым антиеврейским духом, пытались "теоретически обосновать" свои измышления. Так, работники МГБ Украины провели "проверку" еврейской религиозной литературы и пришли к выводам, мало отличимым от утверждений германских нацистов. В частности, эти "специалисты" в своём отчёте утверждали, что "Тора, книги пророков, письмена, молитвенники проникнуты насквозь духом духовного расизма, который нередко перерастает в расизм биологический и политический", а "современный сионизм придал основным положениям еврейской религии резко выраженную функцию. Особенно широко используются современным сионизмом концепции Торы, книги пророков, письмен и молитвенников, в соответствии с которыми евреи, рассеянные по всей земле, должны в конце концов возродиться в своём национальном государстве, в своей "колыбели", древней Палестине...". Опираясь на эту концепцию "современный сионизм выдвинул тезис о необходимости духовной и политической агрессии государства Израиль..."
"Заведомо фальшивый тезис еврейской религиозной литературы об "общности" и братстве евреев всего мира в настоящее время не только вбивает клин между еврейским нацменьшинством Советского Союза, а также евреев, прямо или косвенно попавших под их влияние, на путь антипатриотизма. Этот тезис, используемый враждебными элементами в пропагандистских целях, направлен на то, чтобы отвлечь евреев Советского Союза от дела коммунистического строительства...". Новый сигнал был услышан.
В центральных СМИ всё чаще стали появляться публикации, в которых обвиняли раввинов и верующих евреев в том, что они в синагогах встречаются с иностранцами, проводят мошеннические операции с валютой. СМИ не только дублировали сигнал украинских чекистов, но и разъясняли его суть. Результаты появились довольно скоро.
Во Львове в 1958 г. была закрыта единственная синагога; раввин города Черкассы был осужден за "взяточничество"; в Черновцах было арестовано несколько евреев "за участие в сионистской пропаганде", которая заключалась в том, что при праздновании еврейской Пасхи они произнесли древнейшую просьбу к Богу: "В будущем году в Иерусалиме".
В Ленинграде председатель правления синагоги Т. Печерский обратился к властям с ходатайством о разрешении (!) открытия курсов по изучению иврита и еврейской истории и за это крамольное с точки зрения советской власти намерение в 1961 г. был осужден вместе с двумя членами правления по обвинению "в шпионаже в пользу одного иностранного государства". Тогда же в Москве по подобному обвинению были осуждены три руководителя еврейских религиозных общин. Аналогичным образом власти действовали в Минске, Вильнюсе, Таллине, Риге. Уполномоченный совета по делам религии при СМ УССР некий П. Вильховий, считавшийся кем-то авторитетным религиоведом, предложил исключить из молитвы евреев слова "Земля обетованная", забыв, очевидно, что эти слова произносятся и верующими христианами.
В 1959 г. в СССР стали вводиться ограничения на выпечку мацы (опресноков) - тонких лепёшек, выпекаемых из теста, замешанного только на воде. Причина: в дни Пасхи евреи употребляют этот продукт вместо изделий из дрожжевого теста. Более того, в 1963 г. в Москве судили четырёх руководителей еврейских общин, обвинённых в нелегальной выпечке мацы и спекуляции ею. Советские власти препятствовали пересылке этого продукта из-за границы: в 1964 г. сотни посылок с мацой из США были задержаны на таможне. Евреев заставляли публиковать в газетах письма протеста против отправки из-за границы этой зловредной мацы для евреев СССР. Эти посылки были названы "идеологической диверсией". Справедливости ради следует напомнить, что пасхальные куличи христианам также категорически запрещалось выпекать. За такие деяния не судили, но исключали из КПСС и увольняли со службы.
Крайне отрицательно власти относились к ввозу в страну религиозной литературы и предметов религиозного культа. В центральной прессе публиковались "гневные" статьи об американских раввинах, раздающих советским евреями молитвенники и предметы религиозного культа.
Власти вели борьбу и с еврейскими кладбищами. Во-первых, разрушенные во время войны нацистами и их пособниками еврейские кладбища и как-то восстановленные выжившими родственниками похороненных без помощи местных властей, в 1960-х годах стали закрываться. Эти глупые акты случились в Минске, Киеве, Ровно, Пинске. В некоторых городах еврейские кладбища были превращены в общественные парки так, как это случилось, например, в городах Ровно и Пружаны. В Москве и Ленинграде еврейские кладбища были закрыты для новых захоронений без объяснений. Этим борцы с сионизмом не ограничились. В эти годы в СССР началась публикация "научных трудов", мало чем отличающихся от тех, что издавались нацистами на оккупированных территориях. Вот примеры: М. Беленький. "Что такое иудаизм"; сборник "Критика иудейской религии"; М. Шахнович. "Реакционная сущность иудаизма"; Т. Кличко. "Иудейская религия, её происхождение и сущность" и "Иудаизм без прикрас". В аннотации на обложке к "Иудаизму..." сообщалось: "... автор раскрывает перед читателями откровенную суть еврейской религии, которая вобрала в себя и сконцентрировала всё наиболее реакционное и античеловеческое, что входит в описания разных религий". Кличко также утверждает, что "спекуляция мацой, свининой, разврат - суть настоящее лицо руководителей синагоги".
