После того, как Смоленск был присоединен к России (1654г.), часть евреев была уничтожена, другая - изгнана, а остальные вывезены в Россию и насильно прощены.

В начале XVIII в. Евреи снова появились в Смоленске, где занимались в основном торговлей. Некоторые из них получали таможенные и кабацкие откупа. Но в отличие от Малороссии, в этих краях они столкнулись с конкурентами, т.е. с местными купцами и откупщиками. Например, некий богатый еврей Борух Лейбов, поселившись в 1717г. со своими служащими в деревне Зверовичи близ Смоленска, построил синагогу. Через некоторое время два смоленских мещанина обратились в правительственный Сенат с доносом, в котором Борух Лейбов обвинялся в том, что построил синагогу близ церкви Николая Чудотворца и вступил с христианами в диспут о вере, во время которого хулил православие. Но не только. Борух еще обвинялся в том, что местного священника "бил смертно, голову испроломал, и, сковав, держал в железах, и голову освободил", от чего священник, якобы, заболел и умер.

Евреев обвиняли также в том, что они чинят в простом народе смуту и "прельщение", хвалят свою веру и ругают христианскую, субботу чтут твердо, не работают, в этот день денег за свои промыслы не принимают, а наемных христиан работать заставляют. Доносчики утверждали, что Борух и другие евреи "не токмо ради торговых своих промыслов в Смоленской провинции ныне обретаются, но более того ради...и торги имеют дабы им расширить свое жительство в Российской империи".

Изучив донос, Синод постановил построенную в Зверовичах синагогу разрушить, книги сжечь. Смоленскому архиерею поручалось провести расследование о "пакостях", совершенные евреями. Правительству было предложено издать закон, запрещавший евреям жить и даже приезжать в Россию, потребовать от Камер-коллегии, чтобы она немедленно отняла у Боруха Лейбова и других евреев право на откуп и передала их "благочестивым христианским жителям". Только в 1727г. Верховный тайный совет издал указы, в одном из которых предписывалось выслать Боруха Лейбова из России и запретить в будущем предоставлять евреям таможенные и кабацкие откупа. Другой указ изгонял всех евреев из России (см. выше). Однако в 1728г. Сенат разрешил допускать евреев на ярмарки, и специальным разъяснением это разрешение было распространено и на Смоленск.

В 1730г. Сенат разрешил смоленским властям допускать евреев к казенным подрядам на поставку вина из Польши, но при условии, если вино будет стоить дешевле, чем то, что предлагается поляками. Борух Лейбов и другие изгнанники вернулись в Смоленск. Но расследование его деятельности, начатое смоленским архиереем по приказу Синода, продолжалось. К старым обвинениям добавилось новое. Впервые в России в довольно неуклюжей форме был выдвинут кровавый навет. Боруха и его жену обвинили в том, что они связали руки и ноги "христианской девки Матрене Емельяновой", служившей у них, повели ее на брус, закрепили голову, и держали ее в таком положении с вечера "до утреннего звона, спущали из нея руду" (кровь), и освободили только тогда, когда услышав ее крики, пришел житель села Зверовичи. Это дело не было расследовано до конца, когда против Боруха было выдвинуто еще одно обвинение. Суть его состояло в следующем.

Во время деловых поездок в Москву Борух познакомился с отставным капитаном флота А. Возницыным. Тот был человеком образованным, еще до знакомства с Борухом совершил путешествие в Соловецкий монастырь, после чего в процессе религиозных исканий увлекся иконоборчеством. В принадлежащей ему церкви он уничтожил часовню и утопил все иконы. Вместе с Борухом он читал Библию, и они вели религиозные дискуссии. Возницын заинтересовался иудаизмом, еврейскими обычаями и просил своего собеседника познакомить его с ними. Для этого они совершили поездку в Смоленск, а затем и в Польшу, где Возницын общался исключительной с евреями. В белорусском городе Дубровне Возницын прошел обряд обрезания и принял иудаизм, что было строжайше запрещено российскими законами.

Жена Возницына донесла на мужа в Московскую Синодальную канцелярию о том, что он, "оставив святую православную греческого исповедания веру, имеет веру жидовскую". Синод отдал распоряжение московской канцелярии срочно расследовать суть доноса. Вскоре Борух Лейбов, его зять и Возницын были арестованы и по велению императрицы Анны Иоановны сожжены.

Вообще переход некоторых родовитых дворян в иудаизм во времена правления Анны Иоановны объясняется ростом их образованности и стремлением (со времен ереси жидовствующих) расширить свои представления о сущности не только иудаизма и католицизма, но и магометанства. Власти (светские и религиозные) толковали это явление не иначе, как стремление евреев "совратить христиан". Переход родовитых дворян в католичество не комментировался, как и не комментировался переход магометан в православие.

В 1739г. был опубликован сенатский указ о выселении евреев из России. Дворянство Малороссии было заинтересовано в евреях, поэтому Малороссийская Генеральная войсковая канцелярия представила Петербургу как бы убедительный аргумент, связанный с войной, которую Россия вела против Турции: евреи,мол, располагают сведениями, которые могут им быть переданы врагу. Исполнение указа было отсрочено, однако после окончания войны в 1742г. императрица Елизавета Петровна подписала указ о высылке, в тексте которого отразилась ее ненависть к евреям. В России было разрешено остаться только крестившимся евреям, но выезд из России был им запрещен, видимо для того, чтобы за границей они не могли вернуться в иудаизм. И на этот раз на местах пытались отложить немедленного выполнения указа.

Из Малороссии в Петербург поступило ходатайство с описанием убытков, которые понесет Россия, если евреи будут высланы из страны и им будет запрещено в нее приезжать.

Городской совет Риги просил Петербург, чтобы евреям разрешили временно пребывать в городе. Подчеркивалось, что особо важны были для местной торговли евреи, приезжавшие в Ригу со своими товарами на барках по Двине.

Добивался смягчение указа и Сенат. В прошении к императрице сенаторы указали, что убытки от запрета евреям даже временно приезжать в Россию, понесет не только купечество, но и государство ("Высочайшие интересы"). Сенаторы просили императрицу согласиться "для приращения" разрешить евреям приезжать на ограниченное время в Малороссию, Ригу и еще ряд мест.

В 1743г. Елизавета на сенатском прошении наложила резолюцию: "От врагов Христовых не желаю интересной прибыли".

Ненависть императрицы к евреям характеризует и такой ее поступок. Втой лейб-медик императрицы крещенный еврей А. Санхец (Сангес), покинувший Россию в 1744г., вскоре был лишен российской государственной пенсии (200 руб.) и лишен звания почетного члена Академии наук.

После восшествия на престол Екатерины II, которую А. Санхец вылечил от тяжелой болезни, ему было вновь пожалована российская пенсия размером в 1000 рублей.