Рассвирепевшие "воины за веру" надругались над трупами евреев, частью перебили живых, частью насильно окрестили случайно оставшихся в живых.
Более человечным оказался епископ Кёльна. Услышав о приближении крестоносцев, он вывел из города многих евреев и спрятал их в принадлежащих ему местечках. Оставшиеся в Кёльне евреи были уничтожены крестоносцами, многие убивали сами себя, чтобы не предавать свою веру.
С берегов Рейна шайки "борцов за веру" продвигались к берегу Дуная, истребляя по пути евреев в городах Германии и Богемии, сами гибли тысячами или же истреблялись народами тех стран, где они бесчинствовали. Поэтому ополчение распалось.
Второе ополчение возглавил герцог Готфрид Бульонский. После трехлетних бедствий и многих потерь в пути (в Византии), отряды крестоносцев достигли Святой Земли. Перебив там магометан, они 15 июля 1099 г. захватили Иерусалим, загнали евреев в одну большую синагогу и подожгли ее. Люди погибли в огне. Их имущество было разграблено.
Крестоносцы образовали свое Иерусалимское королевство на оккупированной ими части Палестины. В Германии в это время пришел к власти император Генрих IV. Не обращая внимания на протесты римского папы и духовенства, он разрешил всем насильно окрещенным евреям вернуться к своей вере. Он наказал также некоторых духовных и светских сановников, виновных в избиениях и ограблениях евреев в своих владениях.
Основанное крестоносцами Иерусалимское королевство пришло, спустя несколько десятилетий, в упадок. Иначе и быть не могло: власть оказалась в руках малограмотных и жадных правителей. Восточные магометане начали теснить христиан. По этой причине в Европе стали готовиться к новому второму крестовому походу.
В 1146 г. крестоносцев возглавили французский король Людовик VII и германский император Конрад III. Французский аббат (монах) Бернард Клервосский призывал христиан идти прямо в Святую Землю. Другие христианские священники утверждали, что прежде чем идти на магометан, следует "разобраться" с евреями, проживающими в "тылу", т.е. их следует либо обратить в христиан, либо уничтожить.
Ярым проповедником этой идеи выступал свирепый немецкий монах Рудольф. Реакцией черни стали нападения на евреев. В августе 1147 г. в прирейнских областях снова начались погромы евреев. В окрестностях Трира и Шпейера были разгромлены еврейские общины. Во многих местах евреи, наученные горьким опытом 1096 г., покупали защиту у феодалов за огромные деньги. Так, император Конрад дал евреям убежище в своих владениях, в городе Нюрнберге и других крепостях.
Кельнский епископ Арнольд позволил евреям укрыться в крепости Волькенбург и разрешил оказывать нападающим вооруженное сопротивление. Но не у всех германских евреев была возможность оказывать сопротивление христианским фанатикам.
Весной 1147 г. погромы повторились и в некоторых местностях Франции. В Карантоне евреи, укрывшись в небольшом поместье, долго сражались с нападавшими крестоносцами, но пали под ударами превосходящих сил противника.
В городе Рамерю чернь напала на евреев во второй день праздника Шавуот. Ворвавшись в дома, они грабили и убивали безоружных людей, в том числе детей, женщин и стариков.
Только с уходом французских и немецких крестоносцев на Восток, евреи смогли вздохнуть свободнее: скрывавшиеся (за огромные деньги) в замках и крепостях феодалов стали выходить из своих убежищ, а насильственно окрещенные смогли вернуть к вере отцов.
В 1187 г. Иерусалимское королевство пало под ударами египетского султана Саладина. Как следствие этого началась подготовка к третьему крестовому походу в Святую Землю. Его возглавили германский император Фридрих Барбаросса, французский король Филипп-Август и английский - Ричард Львиное Сердце. И на этот раз приготовления к крестовому походу сопровождались нападениями на евреев теперь уже в Англии.
Еврейские общины в Англии, усиленные притоком переселенцев из континентальной Европы, занимали к тому времени, т.е. в XII в., видное место в экономической жизни страны. Они обладали правом передвижения, правами заниматься торговлей, ремеслами и врачеванием. Но платили за эти права огромные налоги. Как и в других странах, английская знать считала ниже своего достоинства заниматься управлением своими владениями и поручали этим заниматься "полезным" евреям. Те же не пропускали возможности обогатиться.
"Поднявшиеся" евреи обзаводились благоустроенными домами (поместьями), возбуждая, таким образом, зависть не только черни, но и духовенства, среди которых было много бедных, а также князей и королей, не отличавшихся благородством и благочестием. Всеобщая зависть, подогретая религиозным фанатизмом, породила почву для взрыва "народных" страстей, следствием которых стали еврейские погромы. Их идеологом был английский архиепископ Балдин. По его наущению в 1189 г. лондонская чернь, возглавляемая крестоносцами, набросилась на евреев, убивала их, разрушала их дома, грабила имущество.
После того, как король Ричард I отправился во главе крестоносцев на Ближний Восток, погромы начались в других городах. Как и прежде, многие евреи, в особенности представители знатных родов, предпочитали собственноручно лишать жизни своих близких, а затем заканчивать свою жизнь самоубийством, чтобы не перейти в христианство.
В 1171 г. во французском городе Блуа слуга градоначальника пошел вечером к реке поить коня. Конь чего-то испугался и отскочил, а перепуганный слуга вернулся в город и рассказал, что видел, как еврей бросил в реку тело христианского мальчика. Так впервые распространилось лживое и возмутительное обвинение, будто бы евреи убивают христианских младенцев перед праздником Пасхи и примешивают их кровь к своему пасхальному хлебу (маце) и вину. Люди, которые сами проливали еврейскую кровь, оправдывали свои зверства такой вот выдумкой.
На основании такого обвинения были арестованы 30 евреев. Для проверки обвинения судьи прибегли к тогдашнему суверенному способу "испытания водой": обвиняемого (слугу) бросили в реку в лодке, наполненную водой, и так как лодка не утонула, то решили, что слуга сказал правду. Тогда арестованных заключили в деревянную башню и рядом с ней разложили громадный костер. На предложение креститься и тем получить помилование, евреи ответили решительным отказом. Их бросили в костер и сожгли. Как пишет летописец, евреи умирали с гимном "Олейну" на устах. В память об этих героях-мучениках верующие евреи соблюдают особый пост.
Французский король Филипп-Август в 1181 г., нуждаясь в средствах для ведения войн, приказал арестовать всех евреев в Париже и опечатать их имущество. Получив огромный выкуп, король велел освободить евреев. Но через год Филипп-Август опять позарился на их имущество, т.к. дела государственные шли неважно. Им был издан указ, чтобы евреи, живущие на королевских землях, выселились в течение трех месяцев. Изгнанникам дозволялось брать с собой или продавать только движимое имущество. Все недвижимое имущество (дома, сады, амбары и винные погреба) король присвоил себе. Поруганные синагоги были превращены в церкви. Изгнанные из своих жилищ, евреи частично бежали в магометанские области Испании, частично нашли убежище в южных владениях французских феодалов. Но денег у королей, как правило, всегда было маловато. Поэтому спустя 16 лет в Париже и его предместьях, уплатив большие налоги, они получили право жить по своим законам и обычаям, заниматься традиционной деятельностью.
От подобных унижений и преследований были свободны только евреи Прованса, граничащего с соседней мусульманской Испанией. Местное христианское население было не так фанатично, как на севере Франции. Здесь и феодалы хорошо относились к евреям, проживавшим в Испании. Евреи в Провансе были в числе других народов распространителями идей просвещения; они выдвинули из своей среды многих ученых, в особенности по части медицины, не говоря уже об иудаике.
