И еще, если бы Творец поместил тебя сразу в лучшее состояние, Он подавил бы тебя Светом. Ты был бы лишен любой свободы выбора, ты стал бы рабом этого состояния. Кто же захочет отказаться от абсолютного счастья?! Но таким ты не нужен Творцу. Ему не нужен раб Света. Ему нужен друг, равный, а таким ты сможешь стать, только если пройдешь все состояния и сам выберешь Творца.
Твоя задача состоит в том, чтобы за «смертными» телами ощутить бессмертную душу, — и тогда все вопросы немедленно отпадут сами собой, и ты увидишь, какое добро исходит от Творца и что у Него к каждой душе особый подход. Он постоянно с нами, надо только довериться Его воспитанию, надо уподобиться ребенку, воспринимающему советы любящего отца. Ведь ребенок знает, что может положиться на отца во всем и вверяет себя его попечению.
Недаром говорится в этой главе, что светила, определяющие день и ночь — то есть мои состояния, — располагаются на небе.
«И да будут они светилами в пространстве небесном, чтобы светить на землю».
«Небо» — мое свойство отдачи, свойство Творца. Поскольку «светила находятся на небе и освещают землю» (эгоистические желания), то выходит, что эгоистические желания подчиняются «небу», альтруистическому свойству в нас, Творцу.
«И поместил их Всесильный в пространстве небес, чтобы светить на землю, /18/ и чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы…»
Получается, что «небесные светила» — и только они — влияют на смену наших состояний, отделяют их друг от друга.
«…И чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы…»
Повторим еще раз: в этом ветхозаветном тексте дается описание мироустройства, в котором будет обитать Человек. «Человек» в тебе, Адам. Небосвод, земля, светила суть альтруистические и эгоистические свойства, внутри которых он станет существовать.
Творец будет стремиться привести Человека к постижению духовного мира. Для этого нам необходимо соотнести себя со своими внутренними свойствами, с «Человеком» внутри нас. Если у нас получится сделать это, то мы пройдем вместе с Ним все уготовленные нам состояния — и «день», и «ночь», и «утро», и «вечер», — как духовные, призванные привести к Бесконечности, к существованию в Высшем мире.
«…да будут они знамениями и для времен, и для дней и годов…»
Когда говорится о времени, нужно помнить, что речь не идет о наших земных днях, месяцах и годах, — нет времени в духовном мире. Какое время может быть в бесконечности!? Ты уже связан с вечной, бессмертной душой, так о каком времени может идти речь?!.. Есть только смена состояний. Движение по духовной лестнице вверх, все выше и выше.
Тогда «день» олицетворяет смену состояния — подъема и падения в пределах одной ступени («утро», «день», «вечер» — это все «один день») перед переходом на другую ступень…
Месяц — «ходеш» от слова «митхадеш» — «обновление» — возращение к прежнему состоянию, но на другом уровне, обновленном, более высоком, уже пройдены 30 подъемов и падений…, тебе каждый раз добавляется работа с твоим эгоизмом, ты падаешь, справляешься и снова поднимаешься по лестнице…
Год — «шана» от слова «лешанен» — «возвращение» — это как движение по спирали, возврат к тому же состоянию, но на более высоком уровне. Так или иначе идет подъем. Цель ясна.
«Дни», «месяцы» и «годы» существуют в тебе. Ты «проходишь» их, исправляя свои новые и новые эгоистические желания, от легких к более трудным.
Для исправления одних нужен «день», других — «месяц» или «год»… Однако движение неизменно направлено вверх.
ДЕНЬ ПЯТЫЙ
«/20/ И сказал Всесильный: «Да воскишит вода кишением живых существ и птицы да летают над землею по пространству небесному». /21/ И сотворил Всесильный больших морских животных и все существа живые, пресмыкающиеся, которыми воскишела вода, по роду их, и всех птиц крылатых по роду их. И увидел Всесильный, что это хорошо. /22/ И благословил их Всесильный, сказав: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воду в морях, и птицы да размножаются на земле». /23/ И был вечер, и было утро: день пятый».
Книга Зоар описывает каждый день творения как «возведение залов» внутри человека, так называемых «небесных чертогов» («эйхалот» — пустоты желаний). Эти пустоты по мере исправления эгоистических свойств души на противоположные постепенно заполняются Высшим светом. Именно к этому подсознательно стремится человек. Этот Высший свет отчасти, в очень незначительной степени, ощущают люди, прошедшие через клиническую смерть и рассказывающие потом об особом, чудесном, неземном ощущении покоя и радости. Постепенное наполнение пустот приводит все души к состоянию окончательного исправления и совершенства.
В главе «Язык ветвей» мы говорили, что силы Творца описываются словами нашего языка, в Книге Бытия, например, они названы рыбами, земноводными и так далее…
«…Да воскишит вода кишением живых существ и птицы да летают над землею по пространству небесному…»
Читая эти строки, ты должен отчетливо представить себе все действия, которые тебе необходимо совершить для собственного исправления. Разберем слово «рыба» («даг»), образованное от слова «даага» — «забота». Значит, встречая его в тексте, ты должен знать, что речь идет не о рыбах, плавающих в воде (ты помнишь, что вода — это свет милосердия), а о заботе. О чем тебе следует заботиться? Только об одном — о сближении с Творцом. Другой заботы у тебя быть не может. Именно об этих желаниях — желаниях войти в духовный мир — все время идет речь в Книге Бытия.
Однако мы пока должны понять «простую» вещь — все желания находятся внутри нас. Мы переполнены ими. В неисправленном виде они выглядят как предметы и объекты нашего мира, в исправленном — это силы Творца, управляемые Его Светом.
Так вот, на пятый день речь идет о желаниях, исправлением которых ты должен заняться в первую очередь, потому что они более «легкие», иначе говоря, легче поддаются исправлению, — «…и птицы да летают над землею по пространству небесному…». Эти «птицы» соприкасаются с «землей» (с твоей эгоистической природой), а не «произрастают» из нее, но и они подлежат исправлению, опираясь на эгоистическую природу, — «…и птицы да размножаются на земле…».
Так же должен продвигаться и ты, уважаемый читатель, вычленяя в себе эгоистические желания, к которым можешь присоединить альтруистическое намерение и стараться исправлять их. Не надейся, что это получится у тебя сразу, с самых первых шагов на этом пути. Для начала попытайся только думать об этом. Думать и читать каббалистические книги. В основном труды Бааль Сулама, который взял древнейшие каббалистические источники, времен Авраама, Моисея, Ари, и адаптировал их для нашего поколения.
Однако вернемся к Книге Бытия. Теперь наступает черед исправления более «трудных» желаний, которые уже связаны с «землей». Они как бы порождены ею, «произросли из земли».
Образуются новые пространства, («эйхалот» — «чертоги»), которые по мере исправления этих более «трудных» эгоистических желаний будут заполняться Светом.
Наступает день шестой.
ДЕНЬ ШЕСТОЙ
«/24/ И сказал Всесильный: «Да произведет земля существа живые по роду их, скот и гадов и зверей земных по роду их»; и стало так. /25/ И создал Всесильный зверей земных по роду их и скот по роду его, и всех гадов земли по роду их. И увидел Всесильный, что это хорошо».
Творец создал только одно желание. Желание насладиться. Однако оно настолько всеобъемлюще (ведь речь идет о бесконечном блаженстве, и именно это является целью создания человека — безгранично насладить его), что привести нас сразу к конечной цели невозможно, необходимо делать это поэтапно. Потому-то в нас желание насладиться расщепляется на массу более мелких, исправляя которые одно за другим, от «легкого» к «тяжелому», мы сможем прийти к бесконечному блаженству, абсолютному, постоянному наполнению, которое уготовлено нам Творцом.
