Вот откуда пошло определение в человеческом сознании понятия коммунистический, которое в наше время сделали даже атеистическим. При этом определение коммунистический образ жизни, коммунистическое производство, коммунистический образ жизни и так далее всегда имеют корни, идущие от христианства. Карл Маркс, который внимательно изучал христианство как религиозную структуру для уничтожения в земном мире диктатуры частной собственности Запада, в облике древней рабовладельческой Римской империи и капиталистического мира Европы, Америки, не случайно взял для своего первого революционного международного документа "Манифеста коммунистической партии" христианское определение коммунистический, представляя этим коммунистическое движение, как мировое по аналогии с христианством. Поэтому совсем не случайно уже скоро в Европе был создан и первый "Международный интернационал", который должен был продолжить великие начиная христиан по уничтожению новой диктатуры в земно мире частной собственности в облике капиталистического Запада и приложить все возможные усилия для спасения традиционной общинной цивилизации человечества, в основе которой теперь лежали христианские догматы, от нового (второго) уничтожения богатыми частными собственниками капиталистического мира Европы и Америки, самого ценного наследия предков - традиционную общинную цивилизацию человечества, уничтожение которой началась капиталистическим Западом еще в 15 веке. Поэтому коммунистическое движение в Европе и Америке создавалось в 19 веке на основе христианских догматов и должно было довести до конца начатый христианами две тысячи лет назад крестовый поход против богатых частных собственников с целью их окончательного уничтожения в земном мире и утверждения на планете Земля новой диктатуры традиционной общинной цивилизации человечества, основой которой всегда были общинная (народная ) собственность с коммунистическим (христианским) образом жизни. Как известно, к 19 веку богатые частные собственники капиталистического Запада тоже ограбили и поработили большинство стран и народов Востока, Азии и Африки, безжалостно уничтожая в них традиционную общинную цивилизацию человечества и насаждая на их территориях обожествленный культ частной собственности.. Поэтому в земном мире уже в 19 веке остро встала проблема нового спасения традиционной общинной цивилизации человечества. Только теперь в качестве ее спасителей выступили не православные христиане, которые с 16 века подвергались ожесточенному преследованию со стороны богатых частных собственников и которые к 19 столетию были уже серьезно разрознены, не представляя особой опасности для богатых частных собственников капиталистического Запада, а коммунисты на основе первого международного интернационального движения. При этом коммунисты вступали в борьбу с богатыми частными собственниками Запада с той же самой целью, которая была и у христиан в прошлом, - уничтожение частной собственности с возвращением награбленных частными собственниками богатств их законным владельцам в общинную (народную) собственность и спасение от уничтожения традиционной общинной цивилизации человечества, основой которой уже были христианские догматы "Нового Завета". Как мы видим, коммунисты по целям и задачам те же христиане, но в атеистическом западном обществе 19 века религиозное христианское общество существовать уже не могло, а католическое христианство, защищающее частную собственность, полностью контролировали богатые частные собственники Запада. Поэтому в этих условиях для достижения христианских целей в западном обществе можно было создать движение только на основе атеистических догматов и с сугубо материалистическими целями. Но коммунистическое движение на Западе с 19 века не перестало быть христианским по своей внутренней сути и глобальным целям. К этому, для полноты картины мира прошлого, стоит добавить еще один важный факт: в 988 году нашей эры русский народ массово крестился в православное христианство и стал частью древней христианской общинной Византийской империи, в основании которой была традиционная общинная цивилизация человечества. Когда капиталистический Запад в 15 веке уничтожил Византию и началась новая диктатура в земном мире частной собственности с грабежами и порабощением народов Востока, Азии и Африки, то русский народ для их защиты создал Царскую Россию и вступил в борьбу против капиталистического Запада, стремясь хотя бы на территории России сохранить для потомков бесценное сокровище человечества в облике традиционной общинной цивилизации человечества. Поэтому Царская Россия изначально создавалась русским народов в 16 веке как антизападное государство с глобальной целью своего существования - спасения народов планеты Земля от капиталистического рабства на основе христианской традиционной общинной цивилизации человечества.
Вот почему капиталистический Запад уже с 16 -го века предпринимал все возможные усилия для уничтожения Царской России как носителя ненавистных и смертельно опасных для богатых частных собственников Европы и Америки православных христианских ценностей жизни, отвергающих право частной собственности на существование в земном мире. Поэтому, когда в 19 веке началось окончательное уничтожение Царской России капиталистическим Западом, то никто из известных русских людей уже тогда не сомневался в том, что русский народ на месте уничтоженной богатыми капиталистами Европы и Америки Царской России снова построить себе только новое общинной государство без частной собственности и на основе коммунистических христианских идеалов. Например, вот что писал великий русский писатель Лев Толстой по этому поводу в 90 -е годы 19 века в четырнадцатом томе своего "Собрания сочинений" (издание В. М. Саблина, Москва, 1911 год): "Существующий (капиталистический) строй жизни (в России) подлежит разрушению. Уничтожиться должен строй соревновательный (с рыночной экономикой) и замениться коммунистическим; уничтожиться должен строй капиталистический и замениться социалистическим". Как говорят в таких случаях: комментарии излишни. Как предсказывал великий русский писатель Лев Толстой, так все и случилось. В 20 веке русский народ снова создал Российское государство, как и в 16 столетии Царскую Россию, в облике Советского Союза, основой которого тоже была традиционная общинная цивилизация человечества с общинной (народной) собственностью и коммунистическим образом жизни у советских граждан. Тут уже капиталистический Запад просто взревел от злобы, отчаяния и бессилия перед свободолюбивым русским народом. Сначала богатые частные собственники Америки и Европы бросили на СССР в 1918 - 1922 годах свои лучшие в мире армии, которые были победителями в первой мировой войне 1914 - 1918 годов, в облике армий Антанты (Америки, Англии, Франции), но русский народ заставил их с позором бежать из России. Затем капиталисты Америки и Европы создали для нового военного похода капиталистического Запада против СССР русского народа лучшие в мире фашистские армии в Германии Гитлера, который вторгся с ними на территорию Советского Союза в июне 1941 года. Уже в мае 1945 года фашистские армии Германии и еще 18 стран Европы были снова разбиты народной Красной армией и с позором бежали с территории СССР. В мае 1945 года Красная армия захватила столицу Германии Берлин. Поэтому вступать больше в открытые военные сражения с Советским Союзом капиталистический Запад не решался, опасаясь собственного поражения в целом, и поэтому развернул в 50 - е годы 20 века новый тип войны против СССР, которую назвали "холодной войной". Как мы видим, именно традиционная общинная цивилизация человечества, основанная на общинной (народной) собственности и коммунистическом образе жизни была основой Царской России с 16 по 19 век и Советского Союза в 20 столетии.
"В основе любых революций лежит борьба за собственность" утверждал Владимир Ленин. Если еще вспомнить слова Владимира Ленина о том, что не бывает свободы у человека без собственности особенно в условиях эксплуататорского капиталистического мира Запада, то значение собственности приобретает совершенно иное значение в современном мире. Оно становится более важным, чем это было ранее в условиях доминирования в земном мире традиционной общинной цивилизации человечества на основе коллективной народной собственности. Поэтому после нового возрождения на планете Земля ( почти через полторы тысячи лет) частной собственности уже не на рабовладельческой, а на капиталистической основе собственность снова заняла ведущее значение в жизни народов. Появление, примерно в третьем тысячелетии до нашей эры в древнем Риме и древних Афинах на Западе частной собственности, разрушило монополию в земном мире традиционной общинной (народной) собственности и развернуло эволюцию человечества от стремления к совершенствованию человека на основе традиционной общинной цивилизации в противоположную сторону - к деградации, вырождению и гибели. Об этом процессе в истории человечества хорошо написал Фридрих Энгельс в своей книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год). Поэтому в современном мире, как только у вас украли или насильно отняли собственность, то вы неизбежно превращаетесь из свободного человека в раба у того, кто обладает собственностью. Поэтому все разговоры о демократии, свободе личности, правах человека и так далее в капиталистическом мире Запада, где торжествует диктатура частной собственности - это наглая идеологическая ложь, которой прикрывают обычное рабство людей, вынужденных продавать свой труд, таланты не по тем ценам, которые определяют их реальную стоимость, а по ценам, которые им назначит обладатель собственности. Это и есть рабство, чтобы там не говорили на капиталистическом Западе о свободе личности и правах человека. Точно такое же, какое было в древней рабовладельческой Римской империи две тысячи лет назад, которая держала в рабстве многие народы земного мира. Только там раб загонялся в рабство насильно, по принуждению, а на современном капиталистическом Западе человек идет к богатому частному собственнику продавать свой труд, чтобы не жить в нищете и не умереть с голоду. Поэтому безработица, нищета, бесправие лишенных собственности, это лучшее средство частных собственников для подавления и уничтожения революционного потенциала в недовольном их властью народе. Человек в такой ситуации полностью зависит от частного собственника, как и раб, во всех отношения. Поэтому, чтобы не остаться без работы и не умереть с голоду он может отказаться от своих революционных устремлений для того, чтобы просто выжить. Но так поступят только слабовольные люди, которых пока, к сожалению, большинство. Мы все хорошо понимаем, что богатые частные собственники применяют эти методики капиталистического Запада в России 21 века, сознательно вгоняя русский народ в безработицу, нищету и бесправие, для защиты своих корыстных интересов. Вот это и есть рабство, когда человека сознательно лишают возможности для защиты своих прав и свобод с помощью незаконных экономических и социальных методов при поддержке власти.. Как мы видим, разницы между рабом в древней рабовладельческой Римской империи Запада и рабом в современном капиталистическом Западе почти никакой, но в том и другом случае раб всегда лишен собственности. Поэтому зарождение частной собственности в древнем Риме и древних Афинах несколько тысяч лет назад происходило за счет незаконного отнятия у других людей и народов их законной собственности с помощью вооруженного насилия в ходе войн или бандитских грабительских набегов Но везде и всегда людей лишенных собственности превращали в рабов. Исключений в этом правиле не было и не будет во всей истории частной собственности Запада. Собственность всегда дает право человеку на власть и свободу. Так будет всегда. Это и определило ожесточенную борьбу в земном мире между традиционной общинной (народной) собственностью и частной собственностью древней рабовладельческой Римской империи с капиталистическим Западом на протяжении последних двух тысяч лет. При этом традиционной (народной ) общинной собственности всегда придерживался один тип людей, с хорошо развитой человеческой природой на основе духовной эволюции (такой тип человека был наиболее широко распространен на Востоке), а частную собственность создавал другой тип людей (противоположный), сформированный на материальной основе и имеющий звериную природу животного типа, без человеческих основ. Поэтому в древней рабовладельческой Римской империи и на современном капиталистическом Западе всегда процветали законы животного мира, основанные на звериных инстинктах и животных страстях. Так в истории человечества за последние две тысячи лет окончательно сформировались и два противоположных образа жизни: один из них человеческий, на основе нравственно - духовного развития и божественной концепции главенства Духа на Востоке, а другой материалистический ( атеистический) на основе законов животного мира и культа тела, с его звериными инстинктами и страстями - на Западе. Поэтому на Востоке все усилия людей направляются на формирование и развитие в себе духовного потенциала (мощного электрического поля в теле человека), а тело предается забвению, его инстинкты и страсти подвергаются жесткому управлению человеком. На Западе наоборот, делается все возможное для максимальной заботы о теле и для его обожествления, совершенно игнорируя духовную сторону развития человека на основе создания в его теле мощного электрического потенциала, способного его сделать личностью, обладающей возможностями сверхчеловека. При этом жизнь и развитие личности с человеческими духовными качествами на Востоке возможна только в условиях традиционной общинной цивилизации человечества на основе общинной (народной) собственности. Жизнь материального атеистического человека в условиях диктатуры частной собственности на Западе возможна только на основе законов животного мира, в котором на пьедестал почета ставиться тело человека. По этой причине весь образ жизни частных собственников с их звериной природой строится на капиталистическом Западе на максимальной заботе о теле человека, удовлетворении всех его потребностей и прихотей.
