Будучи преподавательницей, мне нередко приходилось спорить с детьми, умоляя их написать то, что они думают, а не то, что я им рассказала. Я видела, какие огромные трудности приходилось преодолевать детям, поскольку школа и господствовавшая в те годы педагогическая тенденция были ориентированы на воспитание коллективного сознания; оригинальность индивидуального сознания, как правило, сглаживается, и в двадцать лет люди склонны только к коллективному сознанию. Если вы спросите их мнение по какому-нибудь вопросу, они повторяют лишь то, что говорят их родители, друзья или то, что они прочитали в газетах. Вам будет нелегко вызвать у них уникальную, сознательную личную реакцию.
Таким образом, мы можем утверждать, что солнце олицетворяет свет, в котором все мы пребываем, наш дневной свет. Мы считаем, что мы сознательны. Но это не верно. Мы сознательны в сфере коллективного и даже не представляем себе всю малость нашего индивидуального сознания. Для того, чтобы выявить хоть часть личностного сознания, понадобится весьма тщательный поиск. Солнце всегда сияет когда вы анализируете индивида. Поэтому конфликт в таких случаях всегда связан либо с 6ессознательным, либо с реальностью. Люди конфликтуют либо с внешней реальностью (внешняя реальность аморальна, и поэтому ее необходимо исправить), либо со своим бессознательным. Им всегда противостоит внутреннее или внешнее. Справедливо сказано, что противник, с которым сознание вступает в противоборство, двойственен, поскольку внешний конфликт оборачивается на деле внутренним, и наоборот.
Существуют два солнца, поэтому есть два принципа коллективного сознания. Существуют две формы (например, католицизм и протестантство) отношения к богу. Одни люди живут при свете одного солнца, а другие — при свете другого солнца. Для одной группы некоторые истины не нуждаются в доказательстве, они даже никогда не обсуждаются. В случае несовпадения таких аксиом можно говорить о расщеплении в сфере коллективного сознания. Вообще говоря, это относится к той форме коллективного сознательного конфликта, для которой характерно столкновение двух коллективных оппозиций, поскольку во многих случаях конфликт принимает аналогичную форму.
В тексте Сеньора конфликтующие позиции названы двумя солнцами, одно из которых направляет два луча на темный предмет, а другое направляет один луч. При этом сказано, что солнце с одним лучом лишено справедливости. Какой принцип коллективного сознания несправедлив по отношению к нижнему миру? Что это означает?
Очевидно, что существуют две формы сознания: ригидная и парадоксальная. Парадоксальная форма сознания — непредвзятое отношение к парадоксальному фактору бессознательного. Эту форму можно назвать открытой системой, мировоззрением, которое всегда готово признать существование противоположностей или противоречий, что позволят установить связь с бессознательным, держать открытой дверь в сферу бессознательного. Такая установка устраняет излишнюю уверенность в непререкаемости своих слов и решений.
Сознательная позиция обуславливает способность прислушиваться к противоположности. Это отнюдь не выжидательная позиция. Человек должен поступать в соответствии со своими сознательными убеждениями, сохраняя непредвзятость и готовность признать свои заблуждения. Такая установка сознания предполагает наличие живой связи с темной стороной собственной личности. Ригидность такой установки препятствует контакту с бессознательным. Солнце с двумя лучами способствует формированию бессознательного. Поэтому оно названо справедливым.
Рис. 41. Изображение конъюнкции в виде фантастического чудовища, психологически аналогичного бессознательному союзу мужского и женского, т. е. недифференцированном личности.
Если вспомнить о том, что Сеньор прожил всю свою жизнь в обществе шиитов и суннитов, то можно предположить, что упомянутые в его тексте светила имеют указанное символическое значение. Хотя это предположение ни на чем не основано, тем не менее следует отметить, что сознание стремится к однозначности и ставит под сомнение тайну жизни. Однако сознание может иметь амбивалентную установку и проливать свет на тайну жизни. Непредвзятость позволяет человеку признавать свою моральную или научную неправоту. Такой человек сознает ограниченность своих знаний и совершает поступки с учетом негативного опыта.
В случае внимательного рассмотрения неизвестного фактора сознательная установка должна сопровождаться религиозным отношением. В таких случаях я говорю: «Мне кажется, что такой поступок оправдан», и ожидаю какого-либо знака, говорящего «за» или «против». Сознание имеет важное значение для бессознательного, ибо без него бессознательное существовать не может. Однако сознание выполняет лишь роль канала, по которому может протекать бессознательное при условии, что сознание занимает двойственную, парадоксальную позицию. Это обеспечивает бессознательному возможность проявления и предотвращает непримиримость сознания по отношению к бессознательному, что может привести к расщеплению личности.
В данном случае двойственность таится в объекте. Грубо говоря, темный нижний мир олицетворяет бессознательное, потому что оно неизвестно. Я не могу проникнуть в него мыслью. «Бессознательное» — это понятие, неясное для сознания. Бессознательное включает в себя совокупность различных элементов. Существуют два аспекта, две неизвестные величины, которым алхимик уделяет особое внимание. Я упомянула эти аспекты во вступительной части. Мы стоим перед двумя неразгаданными загадками, которые каким-то странным, неизвестным для нас образом связаны друг с другом. Эти загадки — психическое и материя. Физика допускает, что материя — это что-то бессознательное, поскольку люди не могут ее осознать. По определению, бессознательное — психологическая величина. Мы не знаем, каким образом наши описания бессознательного соотносятся с материей, это приводит к конфликту между внутренним и внешним.
Ведь именно сознание формирует конфликт между внутренним и внешним, представляя одно в виде материальной реальности, а другое в виде реальности психологической, так как в действительности мы не знаем, в чем состоит различие между ними. По правде говоря, мы имеем дело с неизвестностью, которая проявляется то в виде материи, то в виде психического. Мы до сих пор не знаем, каким образом взаимосвязаны эти два проявления. Алхимики тоже этого не знали. Быть может, тайна жизни заявляет о себе и так, и так. Если мы экстравертно, статистически опишем тайну как бы извне, то она предстанет в материальном виде. Если же мы опишем ее как бы изнутри, то она предстанет в виде того, что принято называть бессознательным.
Вопрос: Разве отношения между объектом и субъектом не двойственны?
Доктор фон Франц: Да. С внешней стороны находится нечто мрачное, нигредо (nigredo). Весьма часто, по крайней мере, при первой встрече с мраком внешнего мира, мы воспринимаем его как деструктивный аспект бессознательного. Все наши сновидения вначале носят критический характер. Бессознательное включает в себя влечения, диссоциативные и деструктивные факторы. Однако погружаясь в глубины мрака, мы постепенно начинаем различать в нем что-то светлое, осмысленное. Озарение приходит из темноты. Если мы направим на нее луч сознания и согреем ее теплом сознательного внимания, то различим что-то белое. Это и есть луна, озарение, которое приходит из сферы бессознательного.
Человеку может присниться сон, который после пробуждении вызывает лишь чувство омерзения. Неприличие или непристойность сна, его беспримерная глупость или бестолковость вызывают раздражение у человека. Ему хотелось увидеть прекрасный архетипический сон, а вместо этого ему приснилась ужасная дрянь. В таких случаях я предлагаю анализанду подождать и внимательно рассмотреть данный сон, чтобы выяснить, что он означает. Вообще говоря, именно такие сны позволяют многое понять, если удастся добраться до их смысла. Хотя смысл сна часто остается тайной, тем не менее его динамическое содержание позволяет вам обогатиться знаниями. Такие сны имеют огромную ценность. Оболочка их омерзительна, полна мрака, но в этом мраке таится свет бессознательного, которым нередко приходится искать в гнетущих мотивах сна, в теневых, смыслосодержащих импульсах при условии доброжелательного их исследовании с парадоксальной позиции.
