Иисус молился трижды. Перед вторым молением Он предложил апостолам Петру, Иоанну, Иакову молиться вместе с ним. Однако и перед третьим молением Иисус застал апостолов спящими, как и после первого Своего моления: «и, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово» (Матфей, 26:44).

Но с чего все иерархи Церкви взяли, что «чаша сия» не могла милостью Всевышнего миновать Христа? С чего они взяли, что молитва Христа не была услышана Богом? В Коране прямо и недвусмысленно можно прочитать об ответе Бога на молитву Иисуса по вере Его и любви: «Они не убили его (Иисуса) и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом (т.е. не согласные с кораническим свидетельством), - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением (Саблуков: «они водятся только мнением»). Они не убили его (Христа), - наверное (Саблуков: «это верно известно»), нет, Бог вознес его к Себе: ведь Бог могущественен (Крачковский: «велик»), мудр! И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него прежде своей смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!» - 4:156, 157, весь текст выделен нами.

Перед молитвой в Гефсиманском саду Иисус, призывая к молитве апостолов, предостерегал их: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Матфей, 26:41). Апостолы проспали, не молились и тем самым, отделившись от Христа, бездумно приобщились в искушении ко всем прочим своим современникам. Все прочие - это те, которые не молились вместе с Христом и не веровали Богу непосредственно тою верою, какою веровал Иисус; это те, которые веровали в Писание (Исаия и др.), предрекавшее казнь Мессии. Все они, включая и апостолов, пали жертвой искушения видением распятия Христа. И об этом своем видении казни и воскресения они засвидетельствовали в своих рассказах и текстах, отделяя тем самым себя от Христа, Его искренней молитвы и веры Богу непосредственно.

О вознесении Христа, упредившем посягательство «мировой закулисы» тех лет в лице синедриона на Его распятие, свидетельствовать было некому. Это вознесение Христа Соломон во второй главе Премудрости и назвал «таинами Божиими», которых не познал никто из причастных к событиям, ознаменовавшим начало эры Христа, поскольку «злоба их ослепила их». Теперь же, по прошествии двух тысяч лет христианской эры, всем предстоит определиться по совести в том, кто пророчествовал по истине:

· либо Исаия - сторонник доктрины порабощения всего человечества на расово-ростовщической основе - о предстоящей крестной смерти Христа?

· либо Соломон, возвестивший о том, что казнь Христа позорной смертью милостью Божией не состоится по причинам, независящим от тех, кто её жаждал в ослеплнии искушения?

И вследствие неучастия в молитве Христа званых к ней апостолов - никто не может опровергнуть приведенного коранического свидетельства, данного через Мухаммада, и потому невозможно знаменовать, что Коран - не от Бога Истинного, а имитация Откровения. Но в Коране, кроме отрицания доктрины искупления распятием Христа дается и нравственная оценка всей библейской социологии и, в частности, ростовщичеству (то есть в Коране есть то, чего нет в Библии). Сура 2 на основе перевода И.Ю.Крачковского гласит однозначно:

«275 (274). Те, которые издерживают свое имущество ночью и днем, тайно и явно, - им их награда у Господа их; нет страха над ними, и не будут они печальны! 276 (275). Те, которые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это - за то, что они говорили: “Ведь торговля - то же, что рост.” (Саблуков: «лихва - то же, что прибыль в торговле»). А Бог разрешил торговлю и запретил рост. К кому приходит увещание от его Господа и он удержится, тому прощено, что предшествовало: дело его принадлежит Богу; а кто повторит, те - обитатели огня, они в нём вечно пребывают!

277 (276). Уничтожает Бог рост и выращивает милостыню (Саблуков: Бог выводит из употребления лихву, но лишшую «лучше: лихвенную» силу дает милостыням). Поистине Бог не любит всякого неверного грешника. (277). Те же, которые уверовали, и творили благое, и выстаивали молитву, и давали очищение, - им их награда у Господа их, и нет страха над ними, и не будут они печальны!»

Кроме того, в Коране многократно утверждается, что истинные Откровения, данные через Моисея и Христа, были в прошлом извращены своекорыстными лицемерами, посягнувшими своей отсебятиной подменить Божий промысел, вследствие чего для восстановления истинной религии и становления на её основе Царствия Божиего на Земле и дан Коран - последнее Откровение Свыше на всё оставшееся время до Судного дня.

Извращение предшествующих Откровений выражается в библейской доктрине построения глобального расово-“элитарного” государства, на защиту которой вы бросились, будучи студентами, увидев только статью в газете; а кроме статьи есть еще и книги [1].

Поэтому вам следует определиться в себе: вы - свободные рабы Божии? Либо вы - невольники библейских текстов и их оккультных хозяев?

Сказанного в настоящем ответе, данного вам Богом ума, знаний библейских текстов и истории человечества последних нескольких тысячелетий, вполне достаточно, чтобы понять серьезность этого вопроса, после чего возникнет необходимость сделать выбор объективно и каждому, кто столкнется с такого рода вопросами; придется сделать выбор и быть верным ему всеми делами жизни:

· либо Бог - Всемогущий, Милостивый, Милосердный, промысел которого однозначно ясен и не допускает взаимоисключающих толкований Его Откровений, а человек - Его наместник на Земле в прямом молитвенном общении с Ним и в справедливости,

· либо Писание лицемеров, отрицающее Откровения, и традиция толкования Писания иносказательно вопреки жизни и его прямому и злобному смысла, после чего известное изречение - «пути Господни неисповедимы» превращается в ухищрение для лицемеров, которые «умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали таин Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных», вследствие чего предназначенное людям наместничество безропотно уступается лицемерами тому, кого они же и зовут «князем мира сего», хотя Бог не уступал “князю” власти над миром сим Своей власти.

17 - 18 апреля 1999 г.