Движение в идеальности и T2 готовится отложить свои оставшиеся недостатки.

14 мая

...

Начальное завоевание висмрити растёт в силе быстро и непреодолимо. Препятствие теперь отступает к страху перед каманандой во внешнем физическом, к его чувству, что тело будет не в состоянии выносить непрерывную или, по крайней мере, непрерывно интенсивную камананду. Единственное настоящее оправдание состоит в том, что тело не чувствует себя вполне дома при более грубой, слишком физически-витальной, неидеализированной форме, которую ананда всё ещё имеет тенденцию принимать в слишком значительной степени.

Рупа теперь разрушила два барьера: (1) неспособности продолжать своё саморазвитие, возникающей от неправильного отношения к реально используемым процессам и от поспешности, допускающей несовершенные движения; (2) отрицания стабильности в совершенстве во всех формах, кроме очень грубых.

Развитие неуклонно происходит вопреки всякой трудности; все старые трудности, представляющие себя настолько сильно, насколько они могут, пересиливаются. Вторичная начальная стабильность, а также первичная, были установлены в совершенных, развитых, плотных и грубых формах одинаково, но лишь в типе.

...

Мысль откровения на правильном уровне и в неизбежном чистом стиле или в неизбежных формах вдохновенного, освещающего, эффективного и адекватного стилей теперь прочно установлена, естественна и нормальна, практически универсализирована в оригинальной вангмайе. В производной она начинает, наконец, торжествовать над ментальной гравитацией.

...

Ещё одна атака от внешнего физического ума, но она была неспособна принять старую форму летаргии тапаса, рецидива в неактивный шама и длительного прекращения сиддхи. Она сформировалась в подъём более низкой идеально-интеллектуальной беспорядочно-тапасической активности и попытку временно аннулировать часть достижений идеальности при отступлении активного существа вниз. В камананде она не смогла аннулировать покорение эффектов висмрити, но преуспела в том, чтобы предоставить самому висмрити, которое собиралось исчезнуть, новую аренду. Трудности в идеальном преобразовании, которые исчезали, также были временно возобновлены. С другой стороны, идеация извлекла пользу, и особенно было немедленно осуществлено восприятие причин, целей и полезности противодействующих движений; нарушения саматы не было, кроме одного или двух летучих прикосновений.

Самадхи ограничено при атаке. Но стхула шабда беседа в свапне достигла быстрой частоты, прежде не реализованной, - обычно диалог [происходит] в сукшма шабда природы услышанной мысли, хотя реально это речь. Это было услышанной речью, но в отдельных предложениях или в отдельных вопросах и ответах, а не в связном диалоге.

15 мая

...

Камананда фиксирована в повторении, но её непрерывность всё ещё нарушается при висмрити, которому помогает требование перерывов, как облегчения для физической системы. Первая трудность атакуется; последняя наблюдается с целью атаковать. Другие ананды, подготовленные в разной степени, ждут камананды.

Сегодня должен быть поворотный момент для нового движения, (1) развития того, что ещё несовершенно развито, (2) подготовки физических сиддхи в их трёх других элементах, (3) развития новых сил существа.

Липи теперь прилагает усилие к совершенной спонтанности, свободной от идеальных предложений, и к совершенной быстрой стабильности. Оно основало обе из них, причём стабильность уже не только начального порядка, но также очень часто длительную стабильность. Этому новому развитию недостаёт лишь текучести. Его полная сиддхи будет окончательным преодолением эфирного сопротивления. Это распространяется также на антардарши.

Самадхи более свободно развивает рупу и трудится над массовым чтением, пока ещё не с успехом, но всё же с возрастающим приближением к успеху.

Сасмарана Ананда успешно продолжает свою изначальную борьбу с психофизическим требованием прерываемости.

1. Психофизическое сопротивление восторгу будет полностью удалено через два дня, первоначально.

2. Липи будет полностью усовершенствовано в июле.

3. (Длинное липи, объявляющее, что верховная идеальность будет теперь манифестировать в существующих ограничениях низшей идеальности, и они будут развиваться вместе.)

Трайгуньясиддхи. Интенсивная Ананда шамы Махасарасвати с основанием Махешвари и окраской Махалакшми теперь объединяет себя с сильным тапасом Махакали бхавы. Была достигнута промежуточная сбалансированность, но необходима полная Ананда идеального тапаса, прежде чем окончательное объединение сможет стать надёжным. Примечательно, что Асамата теперь вряд ли даже рискнёт вернуться, кроме как в прикосновениях физического беспокойства, вызываемого обычно либо физическим дискомфортом, напр., жарой, летаргическим давлением тамаса на мозг и т.д., либо психофизическим дискомфортом от попыток интеллекта до сих пор смешиваться с идеальностью или сопровождать её. Последний быстро уменьшается и, в лучшем случае, бывает эпизодически.

Шраддха в Бхагаван и в высшую шакти, которую он использует как свою собственную универсальную шакти, возрастает до полноты. Низшая шакти, ещё не объединённая с высшей, иногда встряхивается сомнением или окрашивается им; но это больше сомнение в быстрой эффективности, чем в окончательной эффективности. Что-то вроде последнего всё ещё существует в форме неуверенности относительно физических сиддхи и жизни, но это уже не позитивная ашраддха.

Рупа становится более свободной и спонтанной в самадхи, даже в антардарши, но с недостаточной силой, чтобы удерживать акашу, так что пока присутствует лишь начальная стабильность.

Скрипт, в течение недели

"Идеация должна быть фиксирована в мысли откровения, остальное поднято в неё.

"T2 должно сильно развить трикалдришти и начать сильно укреплять идеальный тапас.

"Рупа должна развить разнообразие.

"Вишайя должна подмять барьер.

"Камананда должна отстоять себя против висмрити и прерывности.

"Самадхи должно начать упорядочивать себя.

"Борьба идеальности с рогой должна показать свои первые решающие результаты нового порядка.

"То же должно быть подготовлено в саундарье и первичной уттхапане."

Завоевание каманандой висмрити, кажется, продолжается тремя движениями. Во-первых, повторение заменяется непрерывной сасмараной, так чтобы, когда ум не поглощён, Ананда немедленно чувствовалась не как возвращающаяся, а как всегда присутствующая вещь, хотя и на время забытая. Это движение зашло очень далеко, хотя оно ещё не абсолютно. Это преодоление естественного висмрити. Всё ещё остаётся искусственное висмрити, вызванное поглощённой концентрацией ума на его мыслях. Это удаляется, во-первых, не поглощаемым умом, идеальной способностью многократного внимания, когда мысль преследуется, но Ананда помнится, во-вторых, Анандой, становящейся настолько сильной, чтобы навязать себя уму и предотвратить полное поглощение. Оба эти движения пока лишь начальны и ещё не продвинулись очень далеко.

Сила одновременного внимания теперь быстро развивается; замечено, что мысль в идеальности легко может быть проведена и даже более успешно проведена, когда ум не поглощён, и может обычно сосуществовать с ощущением Ананды, особенно идеация и речевая мысль (эти больше всего, потому что они наиболее уверенны), но также и T2. Собирание воедино материала ума и закрытие его для других идей и объектов, которое является природой поглощения, больше не необходимы для полной силы мысли царствовать. Привычка всё ещё продолжается, но она уменьшается и получила свой смертельный удар. С другой стороны, когда мысль занята не только собой, но и объектом чувства или в некотором действии, как бывает при чтении, письме, разговоре, это собирание и закрытие более готовы вмешиваться. Однако, здесь также есть сильное начало и уже быстрый рост устранения.