20-го апреля 1918.

Явным изменением было достижение персональности Чанди в Девибхаве Пракрити. Эта бхава находится в её природе Махасарасвати, Анируддха-шакти. Она имеет своей базой Махешвари; она сильно окрашена Махалакшми. Эта комбинация была окончательно выражена в сильной и долго-перманентной индивидуальности, совершенной в ровности, интенсивной в блаженстве, полной универсальной любви и мадхурьи, но недостаточной в вирье и шакти, греческий [rhathumos]. Пришествие Чанди бхавы, осуществившееся в соответствии с липи и другим предсказанием 2-го, стабилизировалось и завершено в силе рудры 15-го, с тех пор подвергалось модификациям и переменам, принесло завершение Девибхавы, ещё в целом несовершенной, но фундаментально твёрдой. Это - персональность Махасарасвати с Махакали бхавой; цвет Махалакшми, скрытая основа Махешвари (пратиштха).

Дефекты всё ещё существуют. (1) Иногда греческий [rhathumia] Махасарасвати берёт верх над рудра теджасом; это происходит, главным образом, когда вещи идут хорошо или когда самата в шаме берёт верх над саматой в тапасе. Однако, это редко. Обычно самата в тапасе - это темперамент.

(2) Самата, потерявшая свою старую основу, время от времени нарушается. Чрезмерный ментальный тапас и его реакции, которые имели обыкновение приходить с Кали бхавой, возвращаются, хотя всё меньше и меньше удерживаются в системе; они приходят, но они не могут остаться. Они бросаются на адхару снаружи, но могут лишь частично взять её в свои руки и теряют свой захват. Тем не менее, это теперь главная трудность и корень всех остальных.

(3) Ишварабхава приходит с Чанди вирьей. Это в её совершенстве айшварья Даси уполномочена Любящим и Мастером, реальная айшварья его, исполнительная айшварья её. Но элемент ума часто слишком много настаивает на инструментальной айшварье, действующей через ум в забвении своего источника. Тогда есть беспокойство и нарушение саматы.

(4) Хасьям первой чатуштайи развивает атта-хасьям Махакали, в который должны быть приняты джняна-хасьям, снеха-хасьям и каутука-хасьям трёх других сил. Но при недостатке совершенной шраддхи свашактьям, совершенной саматы в тапасе и совершенной ишварабхавы это не может овладеть темпераментом.

(5) Шраддха имеет временное совершенство, когда это - шраддха в Бхагаван и в шакти, как его исполнительную власть; но при отсутствии или недостатке идеальных тапас-сиддхи она также колеблется. Общая привычка шраддхи преобладает, но пересекается интеллектуальной неуверенностью относительно намерения Ишвары.

(6) & (7) Результирующий недостаток окраски Махалакшми (блаженство и любовь) и возрождение на поверхности Махешвари, чтобы исправить дефект чрезмерного ментального тапаса и асаматы.

=

Предсказания липи. Окончательность идеальности с 15-го июля. (20-го апреля).

Морское божество в идеальности (Варуна).

Скоро свобода в идеальностях (21-го апреля)

С января до июля идеальность, с июля до января физические сиддхи. (3-го мая).

Морское божество в телепатиях, трикалдришти, тапассиддхи. (4-го мая)

Девихасьям, который прежде был лишь в буддхи и оттуда воздействовал на темперамент, теперь изначально манифестирует в темпераменте. Это - соединение четырёх видов хасьи или их комбинация. Оно ещё не заняло место первоначального бесцветного и безликого хасьяма (ахайтука), но готовится к его занятию. Попутно поднимается греческий [rhathumia] Махасарасвати при Махакали, - это анандамайя титикша-удашината-нати, - и будет преобразован в элемент шама тапаса (шамомайя тапас). Шраддха, ишварабхава и т.д. также принимают свою правильную форму, и другие элементы шакти-чатуштайи готовятся к более совершенной комбинации и слиянию. Всё это, однако, ещё не вполне хорошо достигнуто и не совершенно уверенно в своём действии.

21-го апреля.

Акашическое липи развивается с экстраординарной быстротой. Липи манифестирует, несмотря на ещё остающееся тусклое эфирное сопротивление, с феноменальной скоростью и текучестью, и с истечением идеальной оправдываемости [justice] и света в субстанции и обычно в выражении, хотя не всегда; также с большей полнотой. Это делается при помощи предложений, но это теперь не интеллектуальные, а идеальные предложения. Есть сопротивление скорости в полноте, но оно преодолевается; и разборчивости; но неразборчивость также преодолевается, хотя менее совершенно; и спонтанности.

Спонтанное липи протекает с меньшей готовностью, но оно также готовится ассоциировать с собой другие качества. Интерпретация липи теперь действительно идеальна со спонтанным суждением греческий [gnorisis]. Ещё есть привычка к беспорядку, когда масса истечения предоставлена самой себе, но это главным образом в читра-липи. Этот прогресс существует в бахирдарши; липи в остальном всё ещё развито несовершенно. Всё это было сделано за несколько дней.

7 мая

Дефект, который должен быть изгнан отовсюду из идеальности - это спуск виджняны в ум. Это делает интеллект воспринимающим органом, который создаёт своего рода воспринимающее интеллектуальное суждение, согласие и отрицание, причину ошибки и неуверенности. Это продлевает старые дефекты, особенно в T2, дефект принятия (1) неактуальных возможностей, (2) актуальных тенденций и возможностей за точное трикалдришти.

Первое не часто и не имеет императивной силы, второе всё ещё главная причина позитивной ошибки, хотя оно настойчиво менее сильно, чем раньше. Удаление этого дефекта начинается сегодня. Он продлевает rhathumia, оставляя вещи, чтобы заботиться о себе, вместо того чтобы настаивать на идеальном тапасе для совершенства. Он придаёт чрезмерную силу эфирному сопротивлению в физическом и препятствует полному освобождению идеальности, чтобы действовать широко и совершенно. Когда он отсутствует, есть анандамайя уверенность.

Скрипт, заложенный на май в физических сиддхи (5 мая)

(1) первичная уттхапана, которая будет устойчиво продавливаться и складываться в основание;

(2) отчётливое общее продвижение в арогье;

(3) борьба со старостью и асаундарьей;

(4) полная пятеричная физическая ананда.

Всё это неизбежно должно стать лишь начальным движением.

На сегодня действует скрипт

"Освобождение идеальности должно быть завершено сегодня в определённых пределах. T2 займет немного больше времени; так будет [достигнута] эффективность тапаса в рупасиддхи и вишайе."

Ничего не сказано здесь о самадхи.

Освобождение идеальности производится двумя движениями;

(1) устранением интеллектуального ответа, включающим физическое движение, посредством которого мысль перестаёт опускаться в область ментального мозгового вещества в сукшма теле, окружающем мозг в физическом теле, и действует из соединения сукшма ума и виджняны выше головы, на и выше сахасрадалы;

(2) заменой вдохновенного материала на интуитивный в идеальности.

Это уже было сделано в речевой мысли и идеации; это ещё должно быть сделано в T2, хотя там это тоже сделано в определённых пределах. Рупасиддхи началась сегодня при более идеальном тапасе, но пока ещё окончательный прогресс в формах не был достигнут. Рупасиддхи также имеет восемь качеств, которые будут усовершенствованы - спонтанность, стабильность, яркость, быстроту, текучесть, полноту, разнообразие, последовательность, и девятое, истину (т. е. острие [point], правильное отношение, полезность), соответствующую "свету" и "справедливости" в качествах липи.

Вишайя не показывает тенденции развиваться за пределами её постоянных ограничений.

Больше нет трудности в поддержании идеальной свободы в речевой мысли, она нормальна; ещё есть трудность в идеации, она лишь становится нормальной.

Липи, как правило, совершенно в садхаре и нирадхаре; всё ещё трудно поддерживать совершенство или даже обеспечить его в читра липи и стхапатья липи. Абсолютное совершенство наиболее легко приходит в нирадхаре; но ни в одном [состоянии] нет полной свободы от сопротивления физического эфира совершенной манифестации. Некоторая сила тапаса требуется всегда; предоставленный самому себе эфир всегда производит идеальное липи, но в несовершенной форме.