Идеальность сегодня должна открыться в сиянии, чтобы получить определённое начальное совершенство в такой полноте и диапазоне, какие возможны в настоящее время. Завтра это движение должно быть закончено. Самадхи сегодня и завтра должно округлиться [to round] до идеальности. Ананда, чтобы продвинуться, оказывает давление на препятствия для других физических сиддхи.

Ананда Ишвара.

Ананда Ишвара даршана упорно преодолевает разрыв; восприятие анандамайи в объектах вливается и поднимает личное ментальное сознание. Это движение должно быть завершено в совершенстве.

Пока ещё нет признака выполнения предложенного продвижения; но есть осада и сокращение идеальности до интуитивной ментальности, чандрамандала. Приходит даже прикосновение и сильная настойчивость старой асаматы, физической, но с нервным и эмоциональным возбуждением физического, содержащим все старые симптомы. Это имеет странную символическую форму маленького круглого касания посередине груди, подобно рупии, пытающегося расширить лучи асукха и ашанти, но большей частью предотвращаемого тапасом. Это сопровождается попыткой вбросить рассеивающиеся потоки духкхи, как [идущие] через тонкие нервные потоки. Всё нарушение приходит от незаконной попытки принести извне действие чандрамандалы, чтобы заменить действие сурьи. Сияние сурья действия теперь принимает владение, отбрасывая в сторону меньшее действие сомы. Атака асаматы опадает от сияния сурьи; она существует лишь отражением неэффективного чандра действия, которое легко уязвимо для старых недостатков. Сияние приносит также свет трикалдришти. Кризис был вызван также в Ананде, которая в перерыве потерпела неудачу, к тому же был сильный приступ усталости тамаса. Неспособность к Ананде отбрасывается сурья действием, усталость побеждается сурья тапасом.

Самадхи в своих более лёгких формах акклиматизируется к сиянию Сурьи.

В состоянии бодрствования наивысшая идеальность всё ещё борется с сохранением ума в интуитивной чандра форме и в более низких формах интеллектуализированной сурья идеальности, но она делает другие движения своими собственными. Трудность с T3.

В K.A. интуитивная субстанция Ананды более интенсивна и пытается остаться в существовании, в отличие от более лёгкой субстанции сурьямайи; но последняя упорствует и принимает владение.

Сияние Сурьи теперь приняло предварительное владение T3, также как мысленной речью и мыслевосприятием; лишь остатки чандра интуитивности всё ещё сопротивляются принятию.

Ананда даршана также принимает форму Сурьи и Сурья Ананду.

K.A теперь также с большей готовностью протекает в форме Сурьи; интенсивность Чандры быстро вытесняется.

Теперь происходит спуск Сурьи к освещённой солнцем интеллектуальности, так как она должна быть поднята, как ментальная база идеальности и всей ментальности, просветлена в тихий канал и затем в логистическую форму гносиса. Везде, где не действуют сурья идеальность или освещённый интуитивный интеллект, там всё ещё активна чандра интуитивность с её бесконечными возможностями и неуверенностью.

Сурья овладевает также солнцем воображения.

Понедельник 30-го июня 1919.

Действие Сурьи, ограниченное солнечной интеллектуальной интуитивностью и остатками Чандра интуитивности, продолжает свой постепенный процесс принятия.

Сияние идеальности распространилось и может теперь держать всю мысль и мысль-речь и телепатии, но всё ещё затрудняется в T2 неуверенностями ментальности. В телепатиях это - модифицированный и тихий свет, но в остальных более полное, более сильное пламя со вспышками Агни и Видьют; последнее предполагает высшую видьюнмайя Ананда чандру.

Сила Сурьи теперь также действует как тапас на препятствия Арогьи и уттхапаны, но они сильны и стойки в их давлении.

Самадхи по-прежнему поднимается силой Сурьи лишь в антардарши джаграт и в более светлых глубинах. Глубокая нидра всё ещё захватывается только на её границах и даёт в лучшем случае последовательное сновидение с касанием идеальности, находящейся не на своём месте.

Идеальность во второй половине дня расширялась с некоторой медленной преднамеренностью. Она поднимает телепатическое трикалдришти времени, места и обстоятельств, вещей заброшенных или же безуспешно испытанных в прежней садхане; это потому, что ментальные телепатические признаки изобилуют вокруг каждой отдельной уверенности и вносят ошибку осады и неуверенность. Эти признаки ещё должны быть уменьшены до их правильных пропорций, прежде чем сможет быть сделан большой прогресс. Эта операция теперь начата в небольшом масштабе. Время теперь часто правильно, и иногда добавляется правильность места и следующих друг за другом или окружающих обстоятельств.

Все движения Ананды поднимаются Сурьей. В течение некоторого времени Чандра исключалась всякий раз, когда она приходила; и по этой причине интенсивности спадали; поскольку все интенсивности были чандрамайей; но теперь интенсивности также уменьшаются до солнечной идеальности. Забывчивость по-прежнему сильна; но частичное завоевание её происходит, хотя зависимость от памяти и внимания преобладает.

Небольшое расширение идеальности ночью. Самадхи успешно лишь рано утром; рупа, стабильная в действии, также как в статусе, в более глубоком самадхи, также теджомайя; кроме того, достаточно последовательное липи.

Атака фрагментарной роги ночью, значительно уменьшенная тапасом.

Вторник 1 июля 1919 года

Месяц июнь был периодом преодоления трудностей в центральной идеальности, в Ананда Ишвара Даршане и в Кама Ананде, сражения с трудностями и медленного переменного прогресса некоторых элементов Шарира сиддхи. Первые две чатуштайи чрезвычайно возросли в широте, силе и окончательности, хотя ещё не абсолютно защищены против поверхностного фрагментарного и кратковременного нарушения. Брахма чатуштайя расширилась в основании и сфере и приняла верховного Ишвару, форму Пуруши. Она лишь должна быть полностью подтверждена и заполнена джняной и т.д. при помощи гносиса.

Трудность почти устранена во всей центральной идеальности, кроме T3. Там она удаляется и должна быть устранена частично или полностью в течение июля. Совершенство, подготовленное работой в прошлом месяце, должно быть изначально основано в наивысшей логистической идеальности. В Самадхи и рупе вишайе препятствия ещё должны быть преодолены; в первом они имеют уменьшенное, в последней полное упорство. Трудности Ананды должны быть уничтожены, и в системе установлены спонтанность, непрерывность и интенсивность. Трудности арогьи должны быть атакованы и сведены в ничто; это возможно в июле, но ещё не несомненно. Уттхапана и саундарья, вероятно, будут затруднены дольше и вряд ли придут к чему-то очень значительному вплоть до последних месяцев года. Ананда Брахман должен быть заполнен гуной и джняной.

Атака рог простуды, кашля, болезнь глаз теперь пытаются материализоваться ночью, пользуясь малейшим воздействием, потому что в это время вследствие сна тапас не активен и прана более уязвима. Этой ночью, частично вследствие предыдущего тапаса, атака не была ни столь успешной, ни столь насильственной. Болезнь глаз теперь работает в сукшме, показывая там свои признаки и пытаясь произвести ими впечатление на физическое тело с помощью шраддхи в болезнь; она побеждена тапасом и шраддхой в арогью и до сих пор не имеет успеха, кроме как очень поверхностно, и этот небольшой поверхностный результат теперь легче удаляется тапасом, как только тело поднимается. Теперь совершенно очевидно, что источник болезни психический, не физический; это происходит из-за неудачи тапаса, идеи плохого здоровья, слабости прана-шакти, веры в плохое здоровье в физическом теле. Вера со знанием от идеальности теперь сильна, чтобы бороться с этим, хотя ещё не может полностью это устранить; поскольку тело всё ещё подвержено ментальным предложениям от внешних сил.

Рупа снова начинается; некоторые сырые рупы, некоторые изображения вещей, непосредственно или обычно видимых, некоторые - вещей, обычно невидимых; но все кратковременны и нестабильны, кроме сырых руп. Есть тенденция также возобновить старые оставленные рупы, гхану, и т.д. Предполагается, что на этот раз будет реальное возобновление и неуклонный прогресс.