А Его божественная сущность раскрывается в слове «любовь». Сказано: «...Бог есть любовь» ( 1 Ин.4:8). А что такое любовь? В Писании сказано: «...облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» ( Кол.3:14). Совокупность всех совершенств в Боге – это есть единство Бога. А единство – это первое качество Бога, которое мы ставим на первое место. Как мы читаем Символ Веры: «Верую во Единого...»
Если я скажу, что Бог милосердный, это будет означать, что я не сказал, что Он правосудный. Если я скажу, что Бог – грозный Судья, я не скажу, что Он добрый Защитник, заступник за нас. А если мы говорим «Бог есть Любовь», а под любовью понимаем совокупность всех совершенств, – это значит, на первое место мы ставим единство Бога и единство в Нем всех Его качеств. Поэтому Символ Веры начинается с этих слов: «Верую во Единого...», очень важно это осознать. Если ты в Боге видишь только правосудный гнев, но при этом забываешь о Его любви, ты имеешь неправильное представление о Боге. Поэтому вот этот Ангел, который утвердился в деле наказания, и на земле, и на воде поставив свои ноги как огненный столп, он увенчан все-таки радугой, которая является символом Божьего милосердия. В Божьих посланниках проявляется и характер Бога, здесь наказание соединено с милостью. Бог никогда не мстит, потому что, Он никогда не раздражается. Месть – это проявление слабости, Бог наказывает, проявляя Свою любовь. Это разные вещи: наказание и месть. Бог ревнив, да, об этом сказано в Писании.
И мы опять читаем 7 стих, и далее: « Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» ( Откр.10:7-9). Подобные призывы к пророкам – съесть книжку – встречаются и в Ветхом Завете. И указание, что она в устах будет сладкой, как мед, а во чреве будет горькой. Андрей Кесарийскийпоясняет: « Сладко для тебя, – говорит Ангел, – познание будущего», – действительно, нам же интересно узнать, что будет в будущем. Андрей Кесарийскийдальше рассуждает: « но вместе и горька для чрева, то есть сердца, где вмещается словесная пища, из-за сострадания к тем, которым должно претерпеть наказание, ниспосланное по Божественному определению. Это можно принять и иначе, так как евангелист не знал худых дел книги, заключающей в себе деяния нечестивых, ему и показывается, что грех при начале услаждает, а при совершении приносит за собой горечь, от мщения воздаяния».
Что означает эта книга? Мы действительно стремимся к познанию, человек проявляет такую слабость, как любопытство, но когда человек начинает получать познание, не всегда это познание его радует. « ...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» ( Еккл.1:18), – говорил премудрый Соломон. Это действительно так. Может быть, на занятие нашей школы ходить вас подвигло любопытство, но сейчас мы узнали, что те вопросы, которые мы с вами изучаем, – очень серьезные вопросы. И мы говорим о вещах не только приятных для нас, но и об очень печальных вещах. Об очень серьезных вещах. И то, что звучит, может быть, красноречиво, приносит внутренние душевные страдания. Я думаю, не только мне, но и вам. Потому что скорбь последних дней будет столь велика, что лишь немногое количество людей спасется. Это те, которые до конца всё перетерпят. Именно обращаясь к таковым, Господь говорил: «...претерпевший же до конца спасется» ( Мф.24:13). Они будут именно терпеть, они не смогут победить эту боль, они не смогут победить это страдание последних времен, они проявят терпение.
Вам тяжело бывает общаться с неверующими людьми, но в последние времена концентрация зла и нечестия будет столь велика в духовном мире, что верующие будут чувствовать нечестивых, их приближение, физически, а те будут чувствовать физически нас с вами. Потому, что настолько мы станем разными. Уже сейчас, попадая в компанию ваших друзей детства, вы не знаете, что там делать, вы чувствуете, что это чужая компания. Для многих чужими оказались их родственники, а братья по приходу стали ближе их. Братья и сестры по вере вам стали действительно новой семьей. А с родственниками вы тоже не знаете, о чем говорить, если они неверующие. Бог действительно создает новое сродство.
Иногда люди не понимают, как же мы будем находиться в раю, а кто-то из наших – в аду, мы об этом уже говорили. Просто здесь надо понять, что во время разлуки нашей души и тела произойдут такие духовные изменения, что в День Суда мы будем совершенно чужими для тех, которые имели какое-то отношение к сродству нашей плоти. Как уже сейчас мы чужие для многих тех, которые были нашими друзьями, родственниками, близкими...
И мы читаем далее слова Иоанна Богослова. « И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем» ( Откр.10:10). С другой стороны, как мы уже определились, книжка – это суды Божии. Там были записаны грехи.
Апостол Павел однажды сказал: «По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» ( Рим.7:22-24) Почему Павел так говорил? Потому что его раздирало противоречие. Он находил удовольствие в изучении Закона Божия, это возвышало его душу, но закон греха, живший в нем, показывал ему, что он бедный и несчастный грешник.
Вы находите удовольствие в слушании проповедей, христианских православных бесед, в прослушивании радиопередач «Радонеж», чтении житий святых, чтении Священного Писания. Но противоречие вашей жизни заключается в том, что среди всего этого вдруг проявляется ваша греховность. И вы видите, как не сообразуется одно с другим. Вот это несоответствие – это есть такая трагическая экзистенциальность человеческого бытия, когда человек чувствует то, к чему он не стремится, а то, к чему стремится, – не испытывает. Вот это противоречие будет продолжаться до смерти нашего тела.
Потом ситуация будет меняться, но только для уверовавших, для неверующих проблемы будут возрастать. Святые Отцы говорят, что нераскаянные грешники будут наказаны своими собственными грехами. У наркоманов будет бесконечная ломка. Пьяницы будут страдать вечным похмельем, которое будет тяжелее и тяжелее. Блудники будут мучиться искомой любовью, когда объект желаний ускользает, а вожделения возрастают. Если они жили бы во плоти, то обезумели бы, но так как плоть будет другого характера, они не смогут в этих своих страданиях вожделения даже сойти с ума. Жадные будут съедаемы своим жадным чувством. Поэтому самое страшное наказание – это сам грех. Грех человека – это и есть для него самое страшное наказание. А со временем его значимость будет просто возрастать в жизни человека.
И мы читаем 11 стих: « И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» ( Откр.10:11). Последний стих 10 главы свидетельствует о том, что пророчества Священного Писания имеют отношения не к какому-то одному народу, а ко всем народам, ко всем племенам, ко всем царям и правителям земли. Откровение – не локальное, оно имеет значение для всего творения, как во времени, так и в пространстве. Поэтому значение этого Откровения никогда не устаревает, а обновляется с годами, когда с годами нам понятнее становятся эти пророческие образы, и оно актуально для каждого поколения рода человеческого. Есть призыв к совести людей, которые осознают свое время как апокалипсическое. Как я вам уже сегодня сказал, христиане всегда думали, что вот-вот скоро это наступит. Апостолы считали, что конец света наступит при них. Это видно в некоторых их высказываниях. Андрей Кесарийскийдумал: вот, шестое столетие кончится, начнется седьмое, Христово. Многие говорили, что 2000 год – последний. И так далее. Если апокалипсичность проявляется в вашем сознании, не надо впадать в какие-то суеверия, а надо изучать книгу Откровения. Потому что изучение этой книги поможет нам сделать правильные выводы из трудностей последних времен и помочь нам преодолеть сложность настоящего нашего времени. Беседа 19
