Далее сказано: «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» ( Мф.24:11-12). Любовь охладела. Во взаимоотношении между детьми и родителями, родителями и детьми – разве это не реальность наших дней? В Писании сказано, что в последние дни: «люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» ( 2 Тим.3:2-5).
Я был в сельской местности, и пожилой человек, старик, мне говорил:
– Раньше, вот лет 20 назад, когда мы, пожилые, сидели вот здесь, на этой лавке, и проходила молодежь – все снимали свои кепки, здоровались с нами, никто при нас не шумел. Сейчас молодежь проходит, и мы, старики, убегаем – они могут нас бутылками из под пива забросать.
Как радикально меняются времена, охладевает любовь!
И далее сказано: «Претерпевший же до конца спасется» ( Мф.24:13). Проявим терпение – это и есть путь ко спасению.
И об очень важной примете последних времен в 24 главе Евангелия от Матфея, 14 стих: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» ( Мф.24:14). Эта примета исполняется. Сейчас проповедь Евангелия, проповедь Православия можно слушать по радио, можно смотреть по телевидению. В храме священник может открыто проповедовать слово Божие. Вспомните, 15-20 лет назад можно по радио было услышать проповедь Православия? Нет. Можно было представить, что священник после службы будет сидеть с верующими и читать Библию? Нет. 20 лет назад, 15 лет назад священников разве пускали в школу, в армейские части, в тюрьмы, чтобы там проповедовать? Нет. В тюрьмы, правда, сажали священников, и тогда они там проповедовали. Но сейчас это делается открыто, исполняется последнее пророчество: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».
Меня часто спрашивают:
– Отец Олег, вот ты проповедуешь разным людям, но ты знаешь, что они по-разному относятся к проповеди, кто-то соглашается, а кто-то нет. Не тратишь ли ты время напрасно?
Я отвечаю так:
– Проповедь напрасной не бывает. Одним людям она во спасение: и слышали, и видели, и приняли. А другим – во свидетельство: слышали, видели, и сами не приняли. Чтобы в День Суда для них не было бы извинения. Чтобы в День Суда они не сказали бы:
– А мы не слышали, а мы не видели.
Поэтому, любая услышанная проповедь – это есть свидетельство для вашей души, что Господь обращался к вам через слово Свое, а приняли вы или нет – каждый решает сам, ибо каждый наделен свободной волею.
Итак, сегодня мы закончили изучение 7 главы книги Откровение Иоанна Богослова, и если будем живы и Господь позволит, то в следующее воскресенье мы продолжим наши занятия.
Вопросы и ответы.
– «Мерзость запустения» на святом месте, в чем она может выражаться?
– «Мерзость запустения» на святом месте, о которой впервые сказал пророк Даниил, – это осквернение религиозной жизни людей. Это значит, что многие православные отступят от истины. Это не свидетельствует о баптистах, об адвентистах, у них нет святого места. Они и так уже сидят в своих заблуждениях. Мерзость запустения на святом месте – это как раз свидетельство о том, что среди православных проявится дух отступничества, или дух апостасии, поэтому каждый, который стоит, должен бояться, как бы не упасть. Потому что если мы проявим гордость, Господь не сохранит нас в чистоте нашего исповедания.
– Батюшка, вот вы сказали, что были взяты два человека – Енох и Илья, а третьего вы не сказали, это Божья Матерь?
– Нет, двое взяты.
– А Божья Матерь?
– Божья Матерь взята на Небо, но Церковь не имеет догматического учения об этом вопросе. Потом, есть предание местной Церкви о том, что Иоанн Богослов был взят на Небеса. Но это не имеет догматического учения церковного. Поэтому твердо мы можем говорить, на основании Писания, о восхищении Еноха, как представителя допотопного человечества, на Небо, и о восхищении на Небо в огненной колеснице пророка Божия Илии, как представителя послепотопного человечества.
– Люди, когда придет Иисус Христос, попадают или в Рай или в ад, а поскольку душа бессмертна, то в аду она тоже не умирает, она страдает, а страданиями душа очищается. У меня вопрос: все-таки у Бога какая позиция в отношении людей нашего времени?
– Сестра спрашивает: вот люди попадают в ад, если они страдают, может быть, там очищаются? Церковь официально проповедует, что муки в аду будут вечные, что они не прекратятся. Равно как и блаженство в раю будет вечным и оно не прекратится. Но в Церкви есть очень много святых Отцов, которые проповедуют несколько иной подход к этому вопросу. Они говорят так: «Тот, кто не верует во всеобщее спасение – как толстокожий буйвол, а тот кто проповедует всеобщее спасение – как безответственный осел». То есть иными словами, даже если бы мы знали о всеобщем спасении, мы этого не говорили бы людям, потому, что это опасность, люди проявили бы безответственность. Человек бы сказал: «Я все равно как-нибудь да спасусь». Официально церковь заявляет, что муки ада вечные, равно как и блаженство в раю вечно.
– Вот на исповеди все забываю. Меня все время сон одолевает, я борюсь со сном, могу стоя заснуть, что делать? И еще: я отношусь ко второй категории, которые говорят, что я очень грешная, я не попаду в Рай, но такая мечта у меня была всю жизнь – где-нибудь с краешку попасть.
– Но вы же Божьей помощью надеетесь попасть в Рай?
– Да.
– Значит, вы не относитесь ко второй категории. По поводу сна. Вот сестра говорит, что на исповеди нападает сон. Дело в том, что эта проблема – духовная проблема. Вы знаете, в Гефсимании Господь был с апостолами, все уснули. Вы знаете, на Фаворе Господь был с апостолами, все уснули. Апостол Павел проповедовал, юноша сидел на подоконнике, уснул, упал, пролетел три этажа, насмерть разбился – хорошо, апостол Павел его воскресил. Дело в том, что где Господь проявляет свою благодать, человек начинает чувствовать себя так уверенно, как будто он на руках у любящего отца. Вот почему они уснули в Гефсимании, вот почему они уснули на Фаворе – потому что уже ничего не надо. Помните, Петр сказал: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» ( Мф.17:4). Поэтому особенно бояться вот такого чувства не надо – это чувство успокоения. Как чувствует себя ребенок на груди у матери – он сразу расслабляется, он чувствует себя полностью защищенным, он с радостью засыпает. Поэтому это может быть действие благодати. Но это может быть и расслабляющее действие плоти. Обычно это бывает, если человек переест, его клонит в сон. Но в храм, я думаю, вы все ходите натощак, поэтому вас вторая позиция не касается.
– Продолжение к этому вопросу. На службе часто дети вот стоят, зевают, особенно во время Херувимской.
– Детям надо объяснить, что надо креститься за службой и делать поклоны. То есть, как-то участвовать в молитве именно физически, потому что детям трудно именно духовно быть собранными, они еще не воспитаны настолько. А вот если они будут креститься, это хорошо. Очень важно ребенку какое-то поручение дать в храме: например, свечки поправлять на подсвечнике. Если ребенок почувствует, что он как-то участвует в общем Богослужении, то ему легче будет стоять на службе.
– Спасутся только православные или исповедующие другие религии, люди добрые, хорошие, – они тоже могут спастись, или только православные спасутся?
– Однажды старца Амвросия Оптинскогоспросили о католиках: спасутся ли они. Но что старец Амвросий ответил: « Я в католицизме не спасусь». Это был очень мудрый ответ. Он не дал четкую оценку их состоянию, но сказал о себе. Мы не знаем, как Бог будет вести людей других вер. Вот смотрите, в Послании к римлянам святого апостола Павла мы находим слова о язычниках. Здесь сказано: «ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую...» ( Рим.2:14-15). И далее: «...в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» ( Рим.2:16). Вот, даже о язычниках сказано, что они будут судимы по закону совести. Поэтому о себе мы можем прямо сказать: мы не спасемся, если мы отойдем от веры отцов, потому что это есть абсолютное Божие Откровение Православия. А как вот Господь этих людей будет вести – это уже духовная тайна.
