– Ты произошел от обезьяны.
И он смотрит, как себя ведут гориллы. Смотрит на них и думает: надо же, вот от них произошел. И он начинает оправдывать свое поведение. Он говорит:
– У меня инстинкты такие, инстинкты виноваты.
А представляете, маленьким детям говорят:
– Вы произошли от обезьяны.
А потом удивляются, что дети ведут себя как обезьяны. Не надо удивляться, их так взрослые научили. Мы должны четко понимать, что человек создан по образу и подобию Божию. А нас хотят превратить в подобие обезьяны. Представляете, какое преступление, какое богохульство в этой идее Дарвина? Дарвин говорил:
– Вот, ходила обезьяна, потом у нее хвост отвалился, потом ушки поменьше стали, челюсть поприличнее...
А что же сейчас обезьяны не теряют хвостов? Люди уже много тысячелетий наблюдают обезьян, и ничего такого не заметили. Это вот как раз попытка обосновать звериную философию наукообразно. И никто не смог найти недостающее звено между человеком и обезьяной. Это всё мифы религии антихриста. Значит, нам надо отойти от духа зверя, от стремления к абсолютно эгоистичному существованию за счет других людей, преодолеть соблазны живых образов телевидения, преодолеть и число имени его надо преодолеть.
Как я уже сказал, каждая шестерка – это урезанная семерка. То есть это такой безблагодатный перевертыш, бесовский перевертыш. И вот, похоже, верующие смогут противостоять всему этому, если у них будут гусли Божии в руках – то есть соборная, церковно выверенная позиция.
Но сейчас, к сожалению, в Церковь проникают разные идеи. Я вот так понаблюдал за развитием богословской мысли в историческом разрезе, посмотрел книги по богословию, которые были в XIX веке, в XVIII, в начале XX века... У нас получается, что каждое столетие где-то примерно два раза меняют богословскую направленность. То была так называемая юридическая теория, потом пришла органическая богословская теория. Сейчас энергетическая богословская теория, потом, может быть, космизм какой-то появится в богословии... И все это преподносится как учение Православной Церкви. Я не буду уж в какие-то детали вдаваться, но я вам советую: если вы богословием хотите заниматься, читайте книги, изданные до революции. А вот книги, которые сейчас издаются по богословию, они негодные. В современных книгах по догматическому богословию – какое-то обновленческое богословие. Я посмотрел – Троицкая Лавра не все книги издает, а в основном дореволюционные. Лавра выпускает очень мало новых авторов, очень мало. А сейчас же так много православной литературы продают!
Вы вот старайтесь читать прежде всего святых Отцов. На первом месте должно быть Священное Писание, и уж затем читайте издания дореволюционных авторов. Потому что что-то страшное происходило с нашим богословием: то в одну сторону их бросало, то в другую, появлялись разные крайности. Мне очень нравится «Догматическое богословие» митрополита Макария Булгакова, это издание в двух томах, очень удачное; оно немножко схоластичное, но, по крайней мере, без новин, без каких-то обновленческих богословских эксцессов.
И вот, давайте смотреть дальше, что же поют эти люди, которые держат гусли Божии в своих руках. Третий стих говорит: « и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» ( Откр.15:3). Чтобы нам противостоять антихристу, нам надо тоже петь песнь Моисееву и песнь Агнца.
Ну, вы, наверное, думаете: а где слова достать, ноты? «Песнь Моисея и песнь Агнца» – это Закон Божий и Евангелие. Закон Божий – это пять книг Моисея, пять первых книг Библии, а песнь Агнца – это Евангелие. Что означает петь две песни? Это означает, что мы должны соблюдать заповеди Божии, которые Бог дал через Своего пророка Моисея, но, так как мы не можем исполнить весь Закон до конца, нам надо еще и петь песнь Агнца, то есть проявлять упование на то, что прощение наших грехов даруется нам в Иисусе Христе, в Сыне Божьем, нашем Спасителе. И вот, если мы совместим стремление исполнить Божью заповедь, а там, где не получится, проявим полное упование на спасительную Кровь Сына Божия, это будет означать, что мы поем две песни – песнь Моисея и песнь Агнца. А текст этих песен – вот, под одним переплетом. Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет, песнь Моисея, и Новый Завет, песнь Агнца. Видите, что является спасительным для нас? Слово Божие – оно обладает спасительной силой.
Если мы живем так, как будто поем песнь Богу, – жизнь как песнь, это очень важно, – тогда мы устоим на стеклянном море, которые смешано с огнем, тогда мы сможем преодолеть идеологию зверя, сможем преодолеть искушение его образа, сможем отвергнуть его начертание, число его имени. Если именно две песни будут звучать в жизни нашей. Это лучшая форма прославления Бога.
К тому же у нас не просто две песни, у нас еще и гусли хорошие. Мы имеем хорошее музыкальное сопровождение. К Библии надо иметь хорошее сопровождение – это истолкование святых Отцов. Согласитесь, легче петь, когда музыка звучит правильно, не фальшиво. И понять Библию мы сможем, если у нас есть инструмент, который помогает нам это сделать. Самостоятельно изучать Библию очень трудно, практически невозможно, а когда мы разбираем Священное Писание по истолкованию святых Отцов, то мы имеем соборное в?идение Божественного Откровения. Мы совмещаем Священное Предание со Священным Писанием. В том смысле, что мы с помощью Священного Предания устанавливаем канон Священного Писания, а с помощью Писания мы устанавливаем святость Священного Предания. Если кто-то начинает что-то нам доказывать, но это не соответствует Библии, мы говорим:
– Нет, это не Православие. Извините. Это красиво, это интересно, но это не Православие. Потому что Православие должно основываться на Божественном Откровении.
И они поют: « велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» ( Откр.15:3-4).
«Песнь Моисея» была сложена тогда, когда евреи выходили из Египта. За ними погнались египтяне на колесницах, они решили их убить в пустыне, и евреям некуда было бежать, перед ними было Чермное море. Сейчас оно называется Красное море, в Египте. И Моисей помолился, и море расступилось и стало стеною с одной стороны и стеною с другой стороны. И пророк Божий Моисей вел народ еврейский посреди моря. И они шли, и море стояло двумя стенами справа и слева. И они вышли на Синайский полуостров, а египтяне в своем дерзновении бросились их догонять. Но когда народ Божий вышел из моря, волны сомкнулись над египтянами, и они стали тонуть. А на израильтян напал Амалик, амаликитяне, язычники, которые жили на Синайском полуострове, израильтяне над ними одержали победу.
И вот Моисей на исход из Египта сочинил песнь. Это песнь освобождения. Святые Отцы духовно истолковывают образ Моисея, образ фараона, даже образ прохождения сквозь море, сквозь воду. Святые Отцы говорят, что фараон символизирует собой дьявола, который хочет удержать нас в своем рабстве. Через наши личные грехи дьявол нас всех сковал цепями. А Иисус Христос как новый Моисей выводит нас из рабства дьявола, фараона мысленного. И мы проходим через воду Крещения. Когда нас крестят в воде, то вспоминается, что израильтяне, выходя из рабства, проходили сквозь море. И мы, пройдя сквозь море, одерживаем победу над Амаликом. Отцы говорят: «борьба с Амаликом мысленным», то есть мы крестились, а помыслы еще остаются, с ними надо бороться.
И сорок лет ходили иудеи по пустыне, пока не вошли в землю обетованную. Для нас обетованная земля – это Царствие Небесное. Мы сейчас в странствии находимся. Земная Церковь называется «странствующей» или «воинствующей», а небесная –«торжествующей». То есть, когда мы умираем, мы достигаем этой небесной духовной земли, обетованной для нас, обещанной от Бога.
