Есть такое описание: римские воины окружили кладбище, где собирались христиане, и христиане, которые не пришли на общественную молитву, побежали быстрей туда, чтобы присоединиться к мученикам, и одна женщина бежала с грудным ребенком. И римский центурион остановил ее и сказал:
– Ну, ты сама идешь, а ребенка-то зачем тащишь?
А она говорит:
– Неужели я свое дитя лишу такой участи?
Это особое, почетное служение – служение мучеников. И по милости Божией наша Русская Церковь тоже была на своей Голгофе. В советские, коммунистические времена наша Церковь взошла на Голгофу. Погибло огромнейшее количество христиан именно за веру Православную. Тысячи и тысячи священников, монахов, епископов были расстреляны, но перед этим они подвергались страшным мучениям – на Соловках, на Валааме, на дальнем Севере.
Но не будем мечтать о себе слишком много. Это только для особых людей такая милость Божья, если кто-то сможет получить возможность умереть за Христа.
Итак, мы сегодня с вами рассмотрели трехангельскую весть, мы с вами говорили о 144-х тысячах девственников. Если мы будем живы, и Господь позволит, в следующее воскресенье мы продолжим наше занятие и будем читать 14 главу с 14 стиха и до конца. Беседа 23
Зомби. Как родиться второй раз? Какая бывает благодать. Жатва началась: 100 человек в минуту. Вырывающие душу. Доведи до конца. Войны последнего времени.
Сегодня мы продолжаем чтение 14 главы с 13 по 20 стих.
Итак: « И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» ( Откр.14:13). В Священном Писании говорится о том, что наступят такие времена, когда живые будут завидовать мертвым. Что это значит? Это значит, что смерть не есть что-то самое страшное в жизни человека, есть нечто намного страшнее смерти физической – это смерть духовная. Те люди, которые преданно служат своему Богу, они блажены в своих страданиях: когда они плачут, они блажены, когда они гонимы, они блажены, когда они злословимы, они блажены, и блаженны они и в самой своей смерти. И когда мы говорим о кончине святых людей, мы говорим, что это блаженное упокоение. Поэтому в Писании сказано: « отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе».
Как сегодня во время проповеди уже было сказано: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» ( Мф.22:32). Задача человека – оставаться живым пред Богом не только после смерти, наслаждаясь блаженной жизнью в Раю, но прежде мы должны быть живыми в этой жизни. В том смысле, что когда человек грешит, уже в этой жизни он умирает для святости и для праведности.
И таких духовно мертвых людей мы постоянно видим вокруг себя. Люди, которые не познали Бога, которые отвернулись от Бога, они как живые трупы, они как некие зомби. Мы видим их в метро, мы видим их в своих подъездах, мы видим их среди своих бывших друзей, среди своих родственников. Казалось бы, они ходят, перемещаются, но в их лицах нет тепла Божьего. В их лицах нет присутствия божественного света, они как бы безликие. Они как бы есть, и их как бы нет.
Иисус Христос, когда беседовал со старцем Никодимом, с этим пожилым, сановным человеком ветхозаветной иерархии, Он сказал ему: « должно вам родиться свыше» ( Ин.3:7). То есть, в глазах Бога многие люди еще даже не родились. Они еще даже не существовали. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» ( Ин.3:3), – говорит Господь, обращаясь к пожилому Никодиму. И Никодим спрашивает: «как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» ( Ин.3:4). На что Господь говорит: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» ( Ин.3:6). Мы должны искать для себя духовного рождения. И если это происходит в нашей жизни, мы духовно рождаемся, это означает, что мы переживаем первое воскресение из мертвых.
Я часто напоминаю вам эту истину. В Православии воскресение из мертвых – это когда неверующий становится верующим, когда язычник становится христианином, когда еретик становится православным – вот чудесное воскресение! Первое воскресение из мертвых.
И тот, кто переживает такое воскресение в своей земной жизни, над ним смерть вторая не имеет власти. А что такое смерть вторая? Первая смерть – это когда человек уже в этой земной жизни мертв для Бога. Как немой, он не говорит с Богом, как покойник, он молчит перед Богом, как слепой, как покойник, он не видит чудес Божиих, его глаза закрыты для Бога, его уста закрыты для Бога. Он – как мертвый. Смерть вторая – это будет день, когда Господь скажет грешникам: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» ( Мф.25:41). Как мы видим из слов Спасителя, вечный огонь не был уготован для людей, и сначала он был уготован для дьявола и ангелов его. Но так как люди, которые не приняли Бога, выработали в себе поистине сатанинские качества души, они уподобляются в смерти дьяволу и его ангелам. И разделяют с ними участь в огне.
Этот огонь создан не для тебя, брат, не для тебя, сестра, этот огонь создан для дьявола и ангелов его. Поэтому мы должны удаляться от адского пламени, мы должны бежать от соблазнов ада, потому что мы должны быть живыми людьми. И когда я вижу ваши лица, вас, которые постоянно ходят в храм, и потом, когда я вижу на улице лица молодых людей на дорогих машинах, в хорошей одежде – я вижу разницу между живыми и мертвыми. Эта разница принципиальна: вы живы и живы в Господе, а те – мертвы. Можно ли их воскресить? Можно. Через проповедь Евангелия. Да и многие из вас были мертвы для Бога, но Господь призвал вас: кого в 30 лет, кого в 40 лет, кого в 50, а кого с детства призывает.
Итак, сказано, напиши: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе». Верующий блажен в этой жизни, блажен и в самой своей смерти. Как апостол Павел говорил: «...для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» ( Флп.1:21). Вот почему смерть называется блаженной, смерть верующего, потому что она является для человека моментом радостной встречи с Сыном Божиим.
Рассказывают, что когда умирал Силуан Афонский, он плакал от радости, что наконец-то он увидит Господа. Те из вас, которые читали житие Силуана, наверное, помнят, что Господь сподобил его в начале его пути духовного пережить явление Сына Божия. И потом он всю жизнь стремился вернуться к той неизреченной радости, которую он ощутил, когда Сын Божий явился ему, когда он был еще новоначальным подвижником. И в момент смерти он плакал от радости, что наконец-то эта бренная хижина – его тело – рассыплется, и он будет объят светом Христовым.
« ...блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» ( Откр.14:13). Что означают эти слова: « дела их идут вслед за ними»? Это означает, что когда человек умирает, его влияние, хорошее или плохое, которое он оказал на людей во время своей земной жизни, продолжает еще жить на земле. Человек умирает, а то, что он посеял в этом мире в своих детях: как он их воспитал, в своих внуках: как он их наставил, – все это продолжает жить. И если вы оставили после себя доброе влияние, то это значит, что за вас будут молиться, за вас будут осенять себя крестным знамением, будут заказывать за вас поминания.
Но если вы не оставили после себя никакого духовного влияния на людей, ничего подлинно значимого не посеяли в сердцах ваших потомков, то никто за вас лба не перекрестит, свечку не поставит, и, может быть, под дорогими плитами такие люди будут лежать как безродные, никому не нужные, брошенные.
Итак, мы должны жить так, чтобы добрые дела, то наше христианское влияние, которое мы распространяем на других людей, продолжало бы действовать и после нашей смерти. В Писании описывается случай с одной женщиной, которую воскресил апостол Петр. Она умерла, и когда апостол Петр пришел в дом, где была мертвая, люди, которые ее очень любили, стали показывать вещи, которые она для них пошила. Может быть, это были какие-то носки, платья, платки, которые эта умершая соткала своими руками, и апостол Петр воскресил эту женщину ( Деян.9:39). Очень важно нам жить так, чтобы после нас оставалось бы какое-то нравственное, духовное влияние на живых, чтобы свет праведности нашей жизни сохранялся тогда, когда сияние этого мира для нас угаснет, и мы сами войдем в свет Христов.
