"анафема Несторию и тому, кто не признает святую Деву Марию Богородицею, и тому, кто единого и единородного Сына разделяет на двух сынов. Я же подписался и под определением веры и под посланием святейшего архиепископа Льва. Так я и мудрствую". И после всего этого (сказал): "будьте здоровы". Почтеннейшие сановники сказали: "всякое сомнение насчет боголюбезнейшего Феодорита разрешилось: ибо и Нестория он анафематствовал пред нами, и боголюбезнейшим и святейшим Львом, архиепископом древнего Рима, принят, и определение веры, изданное вашим благочестием, охотно принял, и сверх того подписал послания упомянутого святейшего. архиепископа Льва. Итак остается вашему боголюбию произнести определение, чтобы он получил (свою) церковь, как рассудил и святейший архиепископ. Лев". Все почтеннейшие епископы воскликнули: "Феодорит достоин престола; православного -- церкви! да примет церковь пастыря! православного учителя да примет церковь! Феодорит достоин престола". http://www.vostlit.info/.../Dejan_sobor_Chalked.../otdel2/78.htm

***

Преп.Максим Исповедник: "Слово Божие, однажды рожденное по плоти, вследствие человеколюбия [Своего] желает всегда рождаться по духу в хотящих [этого]. И становясь утробным плодом, Оно формирует Себя в них посредством добродетелей, обнаруживаясь настолько, насколько может вместить принимающий [Его]; Оно не умаляет завистью проявление Собственного Величия, но, видя силу жаждущих [Его], отмеряет им надлежащей мерой. Таким образом, Слово Божие и всегда обнаруживается в способах [осуществления добродетелей] у [людей], сопричаствующих [Ему], и остается всегда незримым для всех по преизбытку таинства [Своего]. Поэтому божественный Апостол, мудро созерцающий силу [этого] таинства, говорит: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13:8). И ум постигает и зрит вечную новизну этого таинства, никогда не стареющего".

***

Чтобы увидеть и признать святость нашего последнего убиенного Государя, надо не просто иметь на словах веру Христову, но и любовь сострадательную.

***

Свят. Григорий Нисский "Против ростовщиков": "Итак, не живи жизнью человеконенавистника, под видом человеколюбия; не будь врачом человекоубийцею, принимая вид, что желаешь спасти при помощи богатства, как тот при помощи искусства, но преднамеренно пользуясь им, на погибель доверившегося тебе. Праздна и своекорыстна жизнь лихоимца. Не знает он труда земледелия, ни искусства торговли, но сидит на одном месте, кормя у очага животных. Он хочет, чтобы для него все росло без посева и без пахания; плуг у него - перо, поле - бумага, семя - чернила, дожди - время, незаметно возращающее ему плоды - приращение денег; серп у него - взыскание денег; гумно - дом, в котором вымолачиваешь имущество угнетенных (несчастьем). На все принадлежащее другим смотришь как на свое. Желаешь людям нужды и несчастии, чтобы поневоле шли к нему; ненавидит тех, коим достаточно своего, и почитаешь врагами, кто не в долгу у него. Часто сидит близ судилищ, чтобы найти теснимого взыскивающими долги, и следует за судебными приставами, как коршуны за лагерем и войском. Носит с собою кошелек и показывает теснимым крайностью охотничью приманку, чтоб от нужды, разверзши на нее пасть, поглотили вместе с нею и крючок лихвы. Каждый день считает прибыль, и жадность его не насыщается. Жалеет о золоте, которое хранится дома, зачем оно лежит праздно и без дела. Подражает земледельцам, которые от кучи зерен непрестанно требуют семян. Не дает покоя жалкому золоту, но переводит его из рук в руки. Поэтому видишь богатого и денежного человека часто не имеющим в доме и одной монеты; но в расписках у него надежды, в обязательствах состояние; ничего он не имеет и всем владеет; он поступает в жизни противоположно апостольскому предписанию, все дает требующим, но не по человеколюбивому расположению к ним, а ради сребролюбия. Ибо терпишь временную нищету, чтобы золото, как пущенный на заработки трудолюбивый раб, возвратилось с прибылью. Видишь, как надежда на будущее делает пустым его дом, и великого богача делает временным бедняком. Какая же причина сего? Расписка на бумаге, обязательство стесненного бедою: "отдам с лихвою, заплачу с приращением". Затем прошу обратить внимание и на то, что должнику, хотя он и неимущ, верят на основании расписки, а Бога, который богат и обещает (воздать), не слушают. Дай, и "Я воздам", взывает написавший в Евангелии (Мф. 6:4), - в сем рукописании, обнародованном для всей вселенной, которое написал не писец договоров, но четыре Евангелиста; свидетели которого все, от времен спасения, христиане: залогом имеешь рай, ручательство верное. А если и здесь его ищешь, то целый мир собственность благонамеренного должника. Внимательно исследуй благонадежность ищущего у тебя благодеяния, и найдешь, что он богат. Ибо все золотые руды - собственность этого должника. Все металлы, серебро и медь и прочие за тем вещества составляют часть его властительства. Посмотри на великое небо; обрати внимание на беспредельное море; исследуй широту земли; исчисли животных, которых она питает; все это подвластно и составляет стяжание Того, Кем ты пренебрегаешь, как неимущим. Образумься, о человек! Не оскорбляй Бога, и не почитай Его бесчестнее менял, которым ты, если представят поручительства, не сомневаясь веришь. Дай поручителю неумирающему, поверь рукописанию негиблющему и неуничтожаемому. Не припрашивай лихвы, но подавай благодеяние не торгуясь, и увидишь, что Бог воздаст тебе милость с приложением".

***

Наши оппоненты, разочарованцы и т.д., будучи не в состоянии найти что-либо более истинное вне самой Церкви, просто заблудились уже в собственных симулякрах (люблю это шибко умное словечко!), в то время как в Евхаристии нет и тени перемены. Это и есть наша истинная основа, противостоящая любой симулятивности, каковы бы не были реалии конкретного исторического периода церковной истории.

***

Много чего за последние лет десять (в том числе и в сетях- блогах) читал я горького и горючего о клерикализме , засилии "системы", лжестарчестве и т.д и т.п., но почему-то, куда, порой, по случаю, не попаду, будь то Ивановская, Владимирская, к примеру, губернии, Крым или Чувашия, все время встречаю вполне адекватных и трезвых священников, верующих, тружеников, настоящих собратьев во Христе, можно сказать, что - духовно родных. Или это мне по моей немощности просто везет так? И толстомордые вульгарные фарисействующие льстивые корыстные и во всем продажные попы куда-то все прячутся, чтобы поберечь мою веру в Церковь Христову?

***

Собственно, одна из главных опасностей для священника это желание "порулить" (другими), тогда как надо давать "порулить" Богу. Если этой опасности избегать, то здраво настроенный священник вполне может выступать в качестве евангельского "друга жениха", то есть - самого Христа. Тогда и можно приобрести особый мир душевный, ведь не ты один должен решать великое множество многотрудных же вопросов, пусть их решает Господь.

***

Священство не отделимо от Евхаристии. Можно быть одновременно кем угодно - миссионером, социальным работником, художником, писателем или поэтом, но если не служишь Литургию, то в священстве своем неизбежно оскудеваешь. В принципе, это относится не только к священству: христианство без Тайной Вечери - ущербно.

***

"На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он

Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы

Христовы" (2 Кор.10:7).

Итак, иметь суд о ком-либо можно только, согласно правды Божией. Быть же уверенным, что ты Христов - вот, в чем вопрос на самом деле, задача весьма непростая. Здесь не поможет ложное смирение, то же - смиреннословие, что называется. Только - настоящий дух мирный и стремление к правде не людской, а высшей.