55
Рассказ, написанный в 1877 году (для № 2 «Отечественных запи сок»), по своему содержанию является финалом «Господ Молчалиных» но он не был пропущен цензурой и по этой причине оторвался от них отодвинувшись в самый конец всего цикла «В среде умеренности и акку ратностп», включающего, кроме «Господ Молчалиных», серию очерков «Отголоски». Последняя, шестая глава «Господ Молчалиных», появившаяся в первом отдельном издании цикла «В среде умеренности и аккуратности» (1878) представляет собою вынужденное цензурными обстоятельствами конспективное изложение запрещенного рассказа. Поэтому последний следует рассматривать как органическое звено салтыковской концепции молчалинства.
56
Новый человек.
57
Существенные замечания по этому вопросу см. в монографии: В. Кирпотин. М. Е. Салтыков-Щедрин. М., «Советский писатель», 1955, с. 345—351.
58
Тип Иудушки как классический тип пустослова подробно проанализирован в книге; Е. Покусаев. Революционная сатира Салтыкова-Щедрина. М., Гослитиздат, 1963, с. 385—438.
59
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 5, с. 284.
60
Там же, т. 1, с. 301.
61
Там ж е, т. 4, с. 420.
62
Там же, т. 5, с. 302.
63
Н. Г. Чернышевский. Полн. собр. соч., т. III. М., Гослитиздат. 1947, с. 422—423.
64
«Отечественные записки», 1882, № 11, отдел второй, с. 139—140.
65
И. С. Тургенев. Полн. собр. соч. и писем. Письма, т. XIII, кн. 2. Л., «Наука», 1968, с. 50.
66
Там же, с. 49.
67
И. С. Гончаров. Собр. соч., т. 8. М., Гослитиздат, 1955, с. 109.
68
В письме к П. А. Валуеву И. А. Гончаров писал: «В беллетристике же собственно, кроме как у гр. Льва Толстого, военные, со времени Марлинского, давно перестали быть действующими лицами — по весьма понятным причинам. О военных людях надо говорить — или хорошо, или ничего не говорить» (И. А. Гончаров в неизданных письмах к графу П. А. Валуеву, 1877—1882. СПб., 1906, с. 18—19).
69
Вл. Кранихфельд. На память о Щедрине. — «Утро юга», Ростов-на-Дону, 1914, б января, 5, с, 3.
70
А. Е. Грузинский. Новая сказка Салтыкова-Щедрина. — «Красный архив», т. II, 1922, с. 226.
71
Л. Гроссман. Салтыков-сказочник. — Собр. соч., т. IV, М 1928. с. 107.
72
Н. К. Пиксанов. О классиках. М., 1933, с. 181—182.
73
В. Кирпотин. «Сказки» Салтыкова-Щедрина. — «Год ХХП, Альманах XV». М., Гослитиздат, 1939, с. 388.
74
Любопытно, что читатели уже накануне появления салтыковских сказок в жанре животного эпоса предчувствовали такую возможность в творчестве сатирика и высказывали пожелание «нарисовать хвостатых и рогатых чертей ... Отчего бы, в самом деле, Щедрину... не попробовать свой талант в этом жанре» («Моск. телеграф», 1882, 5 февраля, № 35, с. 2). Возможно, что такого рода советы способствовали движению творческой мысли писателя в соответствующем направлении.
75
«Медведь на воеводстве» и «Орел-меценат», метившие в высшие административные сферы, не были допущены цензурой к опубликованию, но они распространялись в нелегальных изданиях и сыграли свою революционизирующую роль. Что же касается сказки «Богатырь», то она увидела свет только в советские годы.
76
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т, 16, с. 43.
77
И. Н. Крамской, его жизнь, переписка и художественно-критические статьи. СПб., 1888, с. 499.
78
М. Ольминский. Статьи о Щедрине. М., Гослитиздат, 1959, с. 32.
79
Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. (Юбилейное издание), т. 25. М., Гослитиздат, 1937, с. 138.
80
«Литературное наследство», т. 13/14. М., 1934, с. 517.
81
«Литературное наследство», т. 13/14, М., 1934, с. 517. С. А. Макашин предлагает следующую существенную поправку: «В. Г, Чертков ошибся, назвав «Рождественскую сказку» вместо нужной здесь «Христовой ночи», у которой действительно «нехристианский» конец (Христос «воспылал гневом»), В «Рождественской сказке» такого конца нет». — М. Е. Салтыков-Щедрин. Собр. соч. в 20-ти томах, т. 16, кн. Т. М., 1974, с. 427.
82
См.: М. Е. Салтыков-Щедрин. Собр. соч. в 20-ти томах, т. 16, кн. I. М., 1974, с. 429.
83
Н. В. Гоголь. Полн. собр. соч., т. VIII. М., Изд-во АН СССР, 1952. с. 483.
84
С. А. Макашин пишет: «В речевом обиходе матери сатирика и всей окружавшей его детство среды крепостных и дворовых пословица и поговорка играли большую роль. С ранних лет Салтыков должен был, таким образом, усваивать и сатирическую направленность, и афористичность мышления, присущие этому виду народного творчества. А эти элементы образовали впоследствии существеннейшие стороны не только живой речи сатирика, но и его художественного стиля» (С. Макашин. Салтыков-Щедрин. Биография, т. I, изд. 2-е. М., Гослитиздат, 1951, с. 93).
85
Ю. Соколов, Из фольклорных материалов Щедрина. — «Литературное наследство», т. 13/14, с. 501.
86
Я. Эльсберг. Стиль Щедрина. М., Гослитиздат, 1940, с. 416.
87
И. Эйгес. К вопросу об эволюции басни как жанра. — «Русский язык в советской школе». М., 1931, № 1, с. 25—29.
88
Н. Л. Степанов. Мастерство Крылова-баснописца. М., «Советский писатель», 1956, с. 265—266.
89
См.: К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 36, с. 522.
90
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 1, с. 403, 421.
91
Там же, т. 10, с. 70.
92
Там же, т. 15, с. 251.
93
Там же, т. 14, с. 199.
94
Там же, т. 20, с. 117.
95
«Полагаю, — писал Горький, — что влияние Салтыкова в моих сказках вполне ощутимо». (М. Горький. Собр. соч. в 30-ти томах, т. 30, М., Гослитиздат, 1956, с. 360).
