В 1989 г., когда Господь дал мне это учение, Он ясно проговорил в мое сердце о том, что Он высвобождает помазание стража, которое сделает людей способными "осаждать" города и народы через молитву. Когда сатана извлекает выгоду и захватывает большую часть, народу Божьему даются указания относительно того, как осаждать эти ситуации, отрезая пути поступления продовольствия и удаляя то, что позволило ему захватить это место. Таким образом, Божий народ может отобрать у него назад людей, города и народы. Господь открыл это мне до того, как в теле Христовом начал вестись разговоры (по крайней мере, на широком уровне) о церемониях примирения, заместительном покаянии, духовной географии, молитвенных прогулках, маршах и путешествиях - обо всем том, что является частью систематического наступления на сатану, захвата у него мест и людей и возвращения их Христу. Эта и другие стратегии являются частью помазания стража, которое Бог высвобождает через церковь.
Тело Христово учится систематически разрушать твердыни тьмы. Бог дает нам способность Своим Духом распознавать вражеские планы, сильные стороны, слабости и лазейки, чтобы мы могли отсекать ему путь, забирая народы, города и людей через молитву. Твердыни тьмы низвергаются. Те, кто был заключен в сатанинских крепостях, получают освобождение. В духе производится осада этих крепостей. Бог показывает нам, что надлежит связывать и освобождать, равно и как это делать. Безусловно, не обходится и без противостояния.
Одним из факторов, удерживающих некоторых людей от этого вида молитвы, является время. Само понятие осады предполагает некоторый интервал времени. Она может занять несколько дней, недель или лет ежедневного ходатайства, чтобы привести к разрушению твердынь. Я совершенно уверен в том, что этот процесс можно ускорить разумной и правильной молитвой, а также умножением силы, которое приходит через согласие. Однако, ничто не может изменить факта, что некоторые ситуации требуют определенного отрезка времени. Я осаждал кисту моей жены в течение 30 дней. Полли Симхен, о которой мы рассказывали в главе 10, осаждала оковы своего сына на протяжение четырех лет. Бог дал ей и ее друзьям много стратегических указаний, когда они молились, давая им понимание того, что необходимо отсекать, а что нужно призывать. Это осада. Они распознали стратегию сатаны, "выследив" его планы. Стоило ли все это тех усилий и времени? Несомненно. Они обрели большую часть.
Понятие установления осады хорошо проиллюстрировано в истории о Терезе Маллиган, редакторе журнала "Прорыв", издаваемого для ходатаев. Эта история была рассказана Шеррером и Гарлоком в книге "Как молиться за свою семью и друзей". В течение некоторого времени Тереза и ее подруга совершали молитвенные прогулки по своему району, останавливаясь перед каждым домом, берясь за руки и соглашаясь в молитве о спасении жильцов. Вскоре начали поступать сообщения: жена полковника приняла Христа, девочка-подросток из еврейской семьи встретилась с Иисусом, женщина, болевшая артритом, посвятила себя Христу и молодая дочь другой семьи пришла к Господу. Даже после того, как Тереза переехала, она продолжала получать известия о том, как ее бывшие соседи приходили ко Христу13.
Это осада! Это помазание стража в лучшем своем проявлении, и каждый может делать это.
12 Там же, стр. 1787. Квин Шеррер и Руган Гарлок, "Как молиться за свою семью и друзей" (Ann Arbor: Servant Publications, 1990). стр. 95,адаптировано. стр. 152, 153,адаптировано.
Старое Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к научению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1752.
Захват городов и народов для Бога
Большую часть своего внимания в этой книге я уделил ходатайству за людей. Теперь я хотел бы кратко поговорить о ходатайстве за города и народы, особенно потому, что это касается аспекта установления осады стражем. Писание ясно показывает нам, что Бог строит Свои отношения не только с отдельными личностями, но также и с группами людей. Из-за принципов власти, ответственности, свободной воли, сеяния и жатвы и т.д., действующих не только на индивидуальном уровне, но и на уровне общества, которое состоит из людей, Бог строит взаимоотношения с группами людей. Почему?
Многие решения, принимаемые нами, права и привилегии, которыми мы пользуемся, не являются индивидуальными, но принимаются сообща с теми людьми, с которыми мы связаны. Например, я лично принимаю решения, касающиеся моей личной жизни. Но когда дело касается нашей семьи, детей, денег, дома, времени и т.д., решения принимаются вместе с моей женой.
Тот же самый принцип разделенной власти может быть распространен на национальный уровень - от организаций до городов, до областей, до государств, до народов. Эти группы могут быть светскими или религиозными. Какие бы группа людей не имела общие права, власть принимать решения и свободы, она при этом обладает и ответственностью. Если решения относительно законов, лидеров, морали, интересов, понятий допустимости и недопустимости являются общими, таковыми являются и последствия.
Например, я против абортов, но я не могу избежать последствий, пусть косвенных, Божьего суда, вызванного этим трагическим геноцидом, для страны. Если Бог принесет засуху или суровую погоду, которая окажет плохое воздействие на сельскохозяйственные культуры, я также буду платить более высокие цены за продукты. Если Он предаст нас нашим низким и извращенным желаниям, количество несчастных случаев и болезней возрастет, мне тогда также придется платить более высокие страховые взносы. Если Его судом будет война, мне придется платить больше налогов и скорбеть о жизнях погибших американцев. Можно привести множество других примеров.
Даже если нам не нравится этот факт, мы все же вынуждены признать, что никто не может жить подобно острову. Хотя мы, как верующие, можем пользоваться определенной степенью защиты от этих судов (например, Бог может увеличить мое благосостояние, чтобы помочь мне платить возросшие цены и налоги), невозможно полностью избежать принципа разделенной власти.
Отношения Бога с обществом
Приведя здесь эти причины, я хочу подкрепить их, перечислив несколько способов, которыми Бог строил отношения с городами и регионами в Писании на общественном уровне:
1. Обращение и пророчество к городам: Иона 1:2; Наум 3:1; Михей 6:9; Откровение 2 и 3.
2. Суд над городами и народами: Ниневия, Содом, Гоморра, Тир, Сидон, Вифсаида, Капернаум, Иерихон, Иерусалим и другие. Народ Израиля как одно целое был во многих случаях судим в Писании, равно как и другие народы.
3. Города и народы были прощены или помилованы: Ниневия, Содом мог бы быть, если бы в нем было достаточно праведников, народ Израиля был прощен как целое, другие народы.
4. Города и народы имели Божественные предназначения и призвания: Израиль, Иерусалим, семь городов-убежищ и многие другие.
5. О городах говорится, что Бог хранит их и оберегает: Пс. 126:1.
6. Города и народы имели правящих в них духов: Тир (см. Иезекииль 28:12); Персия (см. Даниил 10:13); Ефес (см. Деяния 19:28); Пергам (см. Откровение 2:12).
7. Группы людей обладают совместным уровнем праведности или греха:
любой народ (Притчи 14:34); Содом и Гоморра (см. Бытие 18:20-21); Аморреи (см. Бытие 15:16).
8. Города имеют совместные уровень веры или неверия: Назарет (см. Марка 6:5-6).
9. Города имеют совместный мир или благополучие (см. Иеремия 29:7).
10. В городах может происходить пробуждение: Ниневия (см. Иона 3:5-10).
11. Города могут упустить пробуждение: Иерусалим (см. Лука 19:41-44).
