Павел предупреждал Ефесян в Деяниях 20:28-31:
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
Они несомненно нуждались в этом совете Павла, поскольку Господь говорит им в Откровении 2:2:
Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.
Наблюдение за врагом
Стражи на стенах также наблюдали, не движется ли враг. Когда они видели приближение потенциальной опасности, они объявляли тревогу криком или трубой. Тогда солдаты могли подготовиться к битве и защитить город. В духовном смысле стражи делают это сегодня. Они предупреждают Тело Христово о нападении врага, трубя тревогу. Когда стражи исполняют свои обязанности надлежащим образом, нам никогда не придется быть захваченными врасплох сатаной и его армией.
Как стражи, мы не должны жить в страхе перед нашим врагом, но также в неведении и игнорировании его. Вопреки тому, чему учат некоторые, настороженность и бдительность не являются синонимами озабоченности и суеты. Я должен предупредить вас, это обычная тактика врага - отговорить стражей от бдительности, обвиняя в том, что они делают упор не на тех вещах.
Любите поклонение, а не битву,
но когда нужно - идите воевать
К великому сожалению, эта точка зрения часто поддерживается самыми искренними христианами. Они учат, что сатану нужно игнорировать или уделять ему весьма мало внимания. Ни один отрывок Библии не поддерживает этой точки зрения. Несомненно, мы не должны терять рассудок из-за сатаны. Но хороший солдат - это такой солдат, который хорошо проинформирован о своем враге. Хорошо быть озабоченным Иисусом, но при этом быть начеку относительно врага. Любите поклонение, а не битву, но когда нужно - идите воевать.
Квин Шеррер и Руган Гаряок в своей книге "Как молиться за свою семью и друзей" рассказывают о пасторе их подруги, который предпочитал игнорировать сатану. "Я не думаю, что ты должна учить о духовной брани, - сказал пастор Хидде однажды. - Сосредоточься на Иисусе, а не на дьяволе".
Ее ответ показал ее мудрость и опытность. "Пастор, я сосредотачиваюсь на Иисусе и Его победе, - ответила она уважительно. - Иисус учил, что у нас есть власть над лукавым. Пока я не начала использовать эту власть Христа в духовной брани, четверо моих детей шли в ад. Я научилась связывать дела врага в жизни членов моей семьи. Сегодня все мои дети и внуки служат Господу. Я видела результаты духовной брани и хочу помочь другим"3.
Страж смотрит вперед
Стражи не только охраняли города и поля в Писании. Древнееврейские слова, переведенные как "страж", следующие: нацар, шамар и цафа. Они означают охранять или защищать что-то наблюдением, а также путем "ограждения чего-либо"4 чем-то, например, колючками. В значении этих слов также содержится и прятанье, укрывание чего-либо.3 Страж, благодаря ходатайству, создает тайное убежище (см. Пс. 90).
Еще одно интересное значение слова цафа: "наклониться вперед и всматриваться вдаль". Связь этого значения с молитвой должна быть очевидной. Страж смотрит вперед, "всматриваясь вдаль",6 чтобы предвидеть атаки врага. Он предупреждает действие, а не реагирует на него. Это пророческое ходатайство!
Давайте посмотрим на некоторые места, где используются эти слова. При каждом использовании слова оно означает защиту или охрану чего-то другого. Первое место - Бытие 2:15. Это первый отрывок в Библии, где используется одно из этих слов. "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его" (курсив мой).
У богословов есть нечто, называемое "законом первого упоминания". Это общее правило гласит, что первый раз, когда важный термин употребляется в Библии, его сопровождают важные факты, которые остаются неизменными и имеют отношение к этому предмету на протяжение всего Писания. Например, первое упоминание о змее, сатане, находится в Бытие 3:1: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" Здесь можно ясно увидеть действие этого закона, поскольку стих говорит о хитрости и ловкости сатаны. Бог говорит нам об одном из наиболее важных фактов, которые мы должны помнить о нем: он гораздо опаснее для нас в виде коварного змея, нежели рыкающего льва.
3 Квин Шеррер и Руган Гарлок, "Как молиться за свою семью и друзей" (Ann Arbor: Servant Publications, 1990), стр. 127.
4 Джеймс Строит, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no. 8104. 5 Там же, ref. no. 5341. 6 Там же, ref- no. 6822.
Нападайте - держите змея на расстоянии
Адаму было сказано в Быте 2:15 охранять или "хранить" сад. От чего? Должно быть, от змея! Я смею предполагать это прежде всего потому, что такое предупреждение соответствует природе Бога. Если бы Бог сделал обратное, это бы не соответствовало Его характеру. Во-вторых, ни Адам, ни Ева не выразили удивления, когда змей заговорил с ними. Очевидно, это не было для них полной неожиданностью. В-третьих, от чего еще можно было охранять сад до грехопадения? Только от змея.
Хочу сделать ударение на важном моменте. Первое упоминание этого термина в Писании говорит об основной ответственности сторожа; держите змея на расстоянии. Охраняйте и защищайте то, что вверил вам Господь от искусного посягательства змея. Держите его вдали от вашего сада! Вашего дома, семьи, церкви, города, народа! Держите его на большом расстоянии!
Следующий раз слово используется в Бытие 3:24, где Бог поставил херувима у входа в сад, чтобы не дать человеку войти в него и съесть от дерева жизни. Адам не ограждал сад от змея, поэтому теперь ангел ограждал сад от человека.
В Бытие 30:31 концепция сторожа снова используется при охране скота. Не нужно много мудрости, чтобы увидеть здесь взаимосвязь. Мы можем охранять Божьих овец посредством ходатайства. Екклесиаст 12:3 говорит о защите дома. Псалом 126:1 использует это понятие по отношению к охране города. В 1 Царств 26:15 и 28:2 говорится об этом в отношении человека. Притчи 4:23 наставляют нас, чтобы мы делали это для нашего сердца.
Эти три еврейские слова также переводятся иногда и другими способами. Перечислю некоторые варианты, дав краткие пояснения, чтобы обеспечить более полное понимание этой концепции. Как вы сможете ясно увидеть, о символизме тем, связанных с молитвой, можно написать множество страниц. Ради краткости я не стал делать этого, но хотел бы воодушевить вас думать и размышлять над каждым из приведенных пунктов, позволяя Святому Духу лично давать вам просветление.
1. Хранить или хранитель. Это значение является одним из наиболее частых значений слова в Писании. Оно переведено таким образом около 250 раз. Стражи хранят вещи, места и личную безопасность. Они гарантируют, что не случится утраты, кражи или вреда. Они сохраняют доверенное им невредимым.
