2. Механизм & принципы работы, объект видимых промедлений & рецидивов, отклонений, ошибок, неудач теперь становится настолько очевидным, что вера в целеустремленное руководство Ишвары находится на грани совершенства. Только вера в окончательное выполнение отвергается или удерживается в приостановке, (1) относительно физических сиддхи во времена большого мрака, (2) относительно судьбы всегда, кроме моментов сильного действия & восторженной шраддхи. Теперь есть восстановленная вера в совершенный особый сатьям телепатии & её несовершенный ритам; то же начинается в отношении особых движений трикалдришти, где им не бросают вызов сомнение или корректирующие намёки на другую возможность в уме. Есть неполная вера в эффективную особую айшварью или в общую быстроту, хотя особая быстрота допускается, также как относительная быстрота, кроме как в четвёртой & пятой чатуштайях.

...

Айшварья & ишита также становятся более & более эффективными & торжествующе эффективными в соответствии с утренним липи; поскольку барьер или запрет на ликование теперь снят, потому что харша более низкого ума (радость выполненного желания) теперь заменяется чанда саумьята анандамайей наблюдения в сакши, лишённом желаний. Прежде воля всегда сразу создавала реактивное противодействие, которое вызывало, и очень часто либо с немедленной, либо с конечной эффективностью, другие или обратные движения. Теперь этот принцип сопротивления менее частый, менее уверенный или нисколько не уверенный, выдохшийся, и редко в конечном счёте эффективный, кроме как в чисто физических объектах или в вещах кармы, & даже там его сила медленно, но неуклонно, уменьшается. Торжествующая немедленная сила, с которой он действовал, почти мертва; когда призрак его возрождается, он почти сразу выдыхается, & если он сохраняется, сохраняется с трудом.

Анандамайя Лиламайя Сагуна теперь устанавливается в сознательном наблюдении за людьми & объектами, хотя Анандамайя Сагуна является обычной бодхой, & там есть тенденция рецидива простой Джнянамайи Сагуны, но это сравнительно редко. Анандамайя Сагуна имеет тенденцию быть уверенным уровнем (сану) Брахмадаршаны, от которого есть устойчивая тенденция подняться к Лиламайе. Прежде чувство Лиламайя Кришны или Нараяны имели обыкновение заслонять Дживу и, к тому же, они обыкновенно были отдельны от фона & континента Сарва Брахмана или всеобъемлющего содержания Сарва Ананта Джняна Брахмана - это была божественная Анандамайя персональность, сконцентрированная в одном индивидуальном существе.

9 апреля, четверг.

Вторник & четверг были зафиксированы в липи, как даты определённого результата в сиддхи. Вторник был открыто плодотворным только во второй чатуштайе, но это оказалось отправной точкой сильной сиддхи в третьей. Сегодня айшварья-ишита-вашита показывают сильное совершенство, которое приводит в их лучших движениях, & это часто, к контролю, сдерживаемому только слабым неэффективным сопротивлением или, скорее, пассивной инерцией & нежеланием в материальном мире. Это отмечено в липи числом шестьдесят. Первоначально используемые уровни сиддхи силы были 1, 6 & 10. Впоследствии липи показало 20, 30 & 40. При 40, который теперь имеет тенденцию быть нормальным уровнем, есть обычная эффективность, подверженная отклонениям полноты & определённости, сопровождаемая постоянным, но в конечном итоге неуспешным сопротивлением. При 60 сопротивление только в начале и не поддерживаемо. При 80 сопротивление будет только памятью об инерции. При 100 будет полное мастерство. Кроме того, эта сила не ограничена совместным действием айшварьи-ишиты, айшварьи вашиты или вашиты-ишиты, но присоединяется к их отдельному действию с таким же успехом. Старые уровни эффективности & тупого сопротивления всё ещё продолжают проявляться, особенно в массированных действиях & в сопротивлении окончательности, но даже здесь их сила очень уменьшена. Случаи быстрой & решающей сиддхи быстро накапливаются, напр., быстрая развязка армейского кризиса, несопротивление Союзников в Ист Файфе, ослабление Ольстерской трудности, рост идеи Федерального Хоум Руля, южноафриканское решение, события в Бенгалии, тенденции в Пондишерри и т.д. Даже в физических вещах сила возрастает, напр., остановка [течи] в повреждённой трубе дважды в течение двух минут после того, как она бежала постоянно в течение трёх или четырёх дней & была в настоящее время в состоянии сильного беспорядка. Точное выполнение теперь также приближается к точке установления.

Сегодня Лиламайя Пуруша проявляется в Лиламайя Сагуне, как нормальное восприятие; другой всё ещё остаётся более низким или основополагающим уровнем, к которому возвращается пратибодха, когда оно не самахита.

Трикалдришти времени, места & расположения теперь растёт, как самосуществующее знание, но точность минуты, дня, места, точное напраление, точная последовательность всё ещё находятся в неопределённом состоянии или проявляются, как менее частое, а не более частое обстоятельство видения.

В результате сегодняшнего & вчерашнего движения зарождающаяся вера в судьбу приходит, чтобы быть установленной, но ей всё ещё сопротивляется скептический интеллект в Природе, который требует более прямых, решающих & личных доказательств. Они, как указано, будут желаемы недолго.

...

Камананда продолжает возвращаться, но ещё не восстановила свою старую силу. Нирананда, не сопровождаемая анандой, всё ещё цепляется за немногие прикосновения дискомфорта и определённые степени боли, но в других отношениях свобода тела от двандвы удовольствия & боли через их единство или дружественные отношения теперь прочно установлена.

10-го апреля.

Сон вчера ночью был торжествующе ясным, рациональным & последовательным & лишённым всей существующей персональности & существующих ассоциаций; сновидящий полностью отсутствовал в персоне из сна & был ограничен наиболее уменьшенной ролью сакши - то есть неопределённая чувствительность, которая смотрела (даже не чувствующая персона) & даже не знала о себе в то время, но только помнила себя после того, как сновидение закончилось. С другой стороны, свапнасамадхи вернулось на стадию неясной стабильности.

Сегодня манифестировала персональность Махакали Махасарасвати с Махалакшми окраской, & элемент Махешвари утратил своё сознательное место в персональности & был уменьшен до основы спокойной чувствительности, видимой физически как пьедестал уровня сознания, с которого возрастает персональность. Также реманифестировала универсальная чистая Кама, опровергаясь только в волокнах внешнего существа по отношению к ограниченному числу лиц. Таким образом, липи 13, которое недавно было постоянным, но казалось не обоснованным ничем определённым в нынешнем опыте, было полностью оправдано. Она была подготовлена доша, не ушаси. Теперь она манифестирует, формируется ушаси.

Связь с M. [Mya..], наконец, определена в духовном & психическом опыте. M. (Вайю) освобождена от её формации Кали. Результатом было проявление Вайю в сердце - первый Девата, который олицетворит себя в существующем сознании.

Третичное дасья внезапно было восстановлено сначала во вторичной фазе, затем в третичной полноте.

Лиламая Нараяна бхава теперь отводится; Анандамайя Сагуна Брахман постоянный, со случайными проявлениями Лиламайя Кришны.

...

Сегодня старая мурти Кали-Дэвы спустилась на некоторое время в телесное сознание, & также старый образ сознания Христа. Также манифестировали линга шариры & влияния Индры & Агни, & Ашвинов, первые в ментальном рупадришти.

Трикалдришти & эффективность были сегодня полностью затруднены, & кармасиддхи пострадали, как результат, очевидно, Моего освобождения, выпустившего его неблагоприятные тенденции из-под контроля, & колебания в Природе & бросившего их в персональность на мой ум.