Предполагается, что сила сейчас в её использовании испытывает трудности из-за характера Махешвари-Махасарасвати с медленным и правильным неторопливым давлением & ещё не имеет достаточной уграты в асу, которая влилась бы в это. Привычку Махасарасвати уступать немедленному событию или самому сильному давлению & обходить препятствие или медленно подрывать его нужно отвергнуть для более строгого & прямого давления на противостоящие силы. Это поддержано сильными частичными успехами. С другой стороны, есть противоположное понимание того, что сила бесполезна, пока силы начального уровня [early forces] не будут медленно подготовлены к более высокой виджняне, чтобы проявиться.

...

Липи

5. Это - интеллектуальность в телепатии, которая сопротивляется, то есть деваты, которые наблюдают & управляются непосредственными [immediate] силами, не желают позволить силе & видению происходить вне их. Они одобряют сиддхи Махешвари-Махасарасвати, но настроены против сиддхи Махакали-Махасарасвати.

Вся борьба в сиддхи теперь происходит между настоящим & будущим, между телепатическим знанием, которое видит & принимает настоящее, & виджнянамайей, которая достигает запредельного будущего, между силой, которая принимает & управляет силами настоящего, & силой, которая стремится аннулировать & заменить или быстро преобразовать их в вид их виджнянамайя & анандамайя эквивалентов, между существующим НараНарайяной в людях & будущим Кришной, кто воплощал себя во Вриндаване & Двараке.

После дальнейшей краткой борьбы Махакалибхава & тапас, также как персональность, были, наконец, приняты в bauddha [буддхических, интеллектуальных] частях сознания. Они теперь должны быть наложены на все ощущения & импульсы, не уменьшая полноту трёх других элементов в существе. В то же время должна быть возобновлена целостная & быстрая идеализация более низкого сознания.

Камананда всё ещё находится в том же неуверенном состоянии, колеблющемся между прекращением & продолжением; но есть тенденции прогресса в физической ананде в целом. Напр. тивра после сахайтука (от водопроводной трубы) длилась долго после прекращения восприятия физической причины. Три формы вайдьюта имеют тенденцию заявлять о себе, то есть положительная, отрицательная & нейтральная. Ахайтука рудра пытается отделить себя от ассоциации с обычными внутренними физическими причинами, такими как болезнь, и т.д. Сильное возобновление Парабрахмадаршана, бывшего два года назад. Во сне один и тот же субъект сохраняется на протяжении многих снов. Длительный дискомфорт в формах, при улучшении обычно упрямых, был превращён в ананду.

17 апреля

Шрикришнадаршана теперь обобщает себя в объектах, качествах, вишайях, людях всех видов без различия. Единственный дефект в том, что это - не всегда основное видение; поскольку намарупа или Брахман часто бывают впереди.

Липи.

1. Совершенная полнота трикалдришти. Бог. ******* [sthenos]. (Практические случаи полноты, впоследствии немедленно сбывшейся)

2. Отличите телепатию, то есть это теперь единственная реальная трудность.

3 Бизнес. 4 Быстрый

5. Восторженная вера. Это - телепатии, с которыми не согласились. (ввиду того, что они не были хорошо размещены & согласованы).

Сегодня длительная атака, не приводящая в реальности ни к одному из старых насильственных результатов в противлении самате, лишь к омрачению веры, беспорядку виджняны & возвращению старых форм внешней интеллектуальности. Камананда возвращает силу постоянства.

День задержки & беспорядков. Только ночью было небольшое возобновление полускрытого продвижения. Сны снова показали феномен повторения единственного субъекта.

18 апреля

Шрикришнадаршана теперь уверенно утвердилось как нормальное видение, когда поле зрения полное, но Сагуна Брахман с Нарой или без склонен упорствовать или возвращаться.

Здоровье снова пытается установиться и, хотя ещё нет чистоты от роги, Арогья - вновь доминирующая способность, быстро исправляющая или имеющая тенденцию исправлять любые особые изменения в смысле старых болезненных симптомов, которые могли бы вернуться в тело. Рога сейчас во всём, но в единственном отношении рецидивирующей механической системы, а не как устойчивый элемент физической природы или позитивная повторяющаяся сила.

Ананда борется за постоянство. Кармасиддхи снова активны.

19-го апреля

Сегодня чувство Ишвары проявляется в движениях, которые прежде были отклонены как не намеренные Им или противоречащие сиддхам, напр., ванис физического ментального мира и т.д. Сиддхи замечены в движениях асиддхи. В течение некоторого времени чувство парабхавы Шрикришны было отведено, & даршана имела тенденцию формироваться в Нарабхаву, персональность человека на самой низкой стадии Авидьи; это было для того, чтобы [... ... ...]* Шрикришнадаршана могло быть установлено даже в самом нижнем мире сознания, неосведомлённого или поддерживаемого чувством видван Девы над & вокруг него. Также в течение нескольких дней было отведено чувство универсальной красоты в вещах, чтобы Шрикришна мог быть замечен всюду без видения, зависящего от идеи или видения Сарвасундары во всём. При этом Он также замечается в человеческом Пишаче, & для этой цели реализация Бессмертного Существа, Ананды & Любви была отделена, & буддха Бхава Пишачи проявлялась только в его самых холодных злодеяниях. Все эти цели сегодня достигнуты. Истина во лжи & ошибке становится всё более & более зримой.

*здесь могло быть (внешнее)

Липи.

1. Интеллектуальность предотвратила сиддхи. (результат)

2 Интеллектуальности предотвратили асиддхи (метод).

3 Свобода трикалдришти.

4 Испытайте фантазию, то есть истина во всех вещах, даже в ошибках, замечена, теперь на той же основе нужно испытать игру воображения.

5. Это - опасная активная интеллектуальность - которая заставляет интерпретировать истину фантазии в терминах непосредственной действительности.

6. Хвалебная речь.

7 Телепатия - фантазия

идеальность

Вани, действуя теперь в уме и под властью ментальной персональности, доказывает свою истинность везде, где его проявления могут быть подтверждены. Источник многих ошибок, как теперь воспринимается, в неспособности ментальных деват определённого класса судить, кроме как по смыслу, об исполнении в материи результатов, уже полученных в сукшме. Они формируют ментальный эквивалент, который даёт импульсы нашим телам для немедленного выполнения, которое не может быть немедленно выполнено, но должно быть выработано впоследствии. В обоих случаях это - ошибка не факта, а расположения. Проявляя игру фантазии согласно липи 4, было найдено, что та же истина сукшмы, тенденции, намерения, фактической возможности & прошлой или будущей возможности находится позади игры воображения.

Сила снова начинает действовать в уровнях 50 & 60; но её действие разнообразится старыми успешными сопротивлениями.

После того как эти восприятия прошли период беспорядка, аннулированы вся власть инструментов знания, ощущение позитивной лжи, полного отсутствия определённой и устойчивой правды в трикалдришти, невозможности любой окончательности в сиддхи & старого недовольства рецидивом & обманом. Впоследствии признаки, которые, как предполагалось, были ложны, начали доказывать себя. Тем не менее, в течение дня оставались беспорядок & неэффективность.

Позднее во второй половине дня приступ лихорадки. Утром в пранакоше чувствовалось прикосновение головной боли, которое впоследствии попыталось материализоваться, тенденция кашля, также как прикосновение простуды, но все они были удалены. Днём внезапно проявилась лихорадка, не предвещаемая никакими другими предшествующими симптомами. Затем была борьба между Арогьяшакти в пранической системе & Рогой извне; последняя стремилась призывом к обычной памяти в телесных молекулах пересилить ум тела & заставить его принять законы лихорадки, первая отвергала. Рис был съеден, тело подверглось сквозняку; лихорадка быстро изгнана, оставляя после себя неустойчивый жар, чувство лихорадочной боли в спине, хотя гораздо больше в нервном теле, чем в физическом, проблема в этом теле, & поэтому соответствующая проблема в физической нервной системе & чувство слабости, также как определённая чувствительность нервных токов к холоду. В приглушённой форме это оставалось ночью. Прежде лихорадки там была некоторая деятельность антардришта рупа, которая, как обычно, стимулировалась лихорадочным волнением.