2 Дион Кассий, "История римлян"; Теодор Моммзен, "Провинции Римской империи" Оба соч. цитируются в кн. Якоб де Хаас, "История Эрец-Исраэль. Последние 2000 лет" (Нью-Йорк, 1934, стр. 52; Тель-Авив, 1969).

Но и после беспощадного подавления восстания евреи продолжали жить полнокровной и созидательной жизнью. Изгнанные из Иерусалима, они сосредоточились в Галилее. Беженцы вернулись; проданные в рабство были выкуплены. В течение нескольких веков после Бар-Кохбы и Адриана в Эрец-Исраэль были созданы наиболее важные произведения еврейского духа. Была завершена Мишна, отредактирован Иерусалимский Талмуд. Большинство еврейских жителей в Эрец-Исраэль занимались земледелием.

Римская империя приняла христианство в четвертом веке. С тех пор политика империи в Эрец-Исраэль преследовала новую цель - погасить малейшую искру надежды на возрождение еврейской независимости, поскольку христианская теология основывалась на утверждении: Бог наказал евреев потерей национальной независимости за то, что они не признали Христа. Всемогущему следовало помочь в этой работе. Были более либеральные и более жестокие императоры, но подавление и гонения сохранялись при любых из них.

Тем не менее даже самые антиеврейские источники называют 43 еврейских общины в Эрец-Исраэль в шестом веке: двенадцать городов на побережье, в Негеве и восточном берегу Иордана и 31 поселение в Галилее и Иорданской долине.

При любой возможности еврейская мысль возвращалась к надежде на национальное возрождение. В 351 году снова подняли восстание, которое было жестоко подавлено. Когда в 438 году императрица Евдокия отменила запрет евреям молиться на Храмовой горе, главы общин в Галилее обратились с призывом "к великому и сильному еврейскому народу", который начинался словами: "Знайте, пришел конец изгнанию нашего народа!" [3]

3 Авраам Яари, "0ткрытки Эрец-Исраэль" (Тель-Авив, 1943), стр. 46.

Веря в грядущее возрождение нации, евреи вступили в союз с персами, захватившими Эрец-Исраэль в 614, воевали на их стороне, победили византийский гарнизон Иерусалима, и в течение трех лет правили в городе. Но персы заключили союз с императором Ираклием. Вновь была восстановлена власть христиан, и евреи, которым удалось спастись во время последовавшей за этим резни, снова были изгнаны из города. Началась новая глава византийских преследований, но продолжалось это недолго. Возникла новая сила. В 632 году страну захватили арабы-мусульмане. В 640 году Эрец-Исраэль стала частью мусульманской империи.

x x x

450 лет властвовали мусульмане в Эрец-Исраэль. Вначале пришли Омейяды (в подавляющем большинстве арабы), они правили в Дамаске и отличались терпимостью, а затем - Аббасиды (главным образом турки) из Багдада, при них усилилась анархия, и, наконец, Фатимиды из Каира, в правление которых сменялись периоды терпимости и гонений. Арабы-мусульмане забирали у евреев земли, на которых после падения еврейского государства жило двадцать поколений. Крестоносцы, пришедшие после арабов и властвовавшие в Эрец-Исраэль около двухсот лет, устраивали в городах резню евреев. И несмотря на это, вцепившись в землю зубами, еврейская община в Эрец-Исраэль - открыто под властью мусульман, осторожно под властью крестоносцев продолжала существовать, трудиться и бороться в условиях, которые трудно себе представить. Да, они боролись. Евреи были самыми отчаянными защитниками Иерусалима от крестоносцев. После падения города крестоносцы загнали евреев в одну из синагог и сожгли их там. Почти в одиночку евреи защищали от крестоносцев Хайфу - и целый месяц (июнь-июль 1099) держались в осажденном городе. В то время, через тысячу лет после падения еврейского государства, еврейские общины были разбросаны по всей стране. Пятьдесят из них нам известны, среди них Иерусалим, Тверия, Рамла, Ашкелон, Кейсария и Газа.

x x x

Из мусульманских и христианских источников нам известно, что евреи занимались различными ремеслами. Арабский географ Абу Абдалла Мухаммад по произвищу Мукадасси, живший в десятом веке, пишет о евреях-красильщиках, денежных менялах, кожевниках, казначеях общины. Во времена Фатимидов, отличавшихся терпимостью, многие евреи служили чиновниками. В период господства крестоносцев евреям было запрещено владеть землей; в спокойные времена в их руках была почти вся торговля в прибрежных городах. Многие из них были ремесленниками: стеклодувами в Сидоне, скорняками и красильщиками в Иерусалиме.

Никогда на угасал огонь мудрости и литературного творчества на иврите. В этот период мудрецы Тверии разработали систему огласовок, заложив принципы современного исследования иврита; в Эрец-Исраэль в то время сочинялось множество пиютим и мидрашим (пиют - литургический гимн, жанр произведений литургической поэзии; мидраш - общее название для раввинских сборников толкования Библии - прим. ред. ).

x x x

После крестоносцев пришел страшный период - сначала в Эрец-Исраэль вторглось азиатское племя из Хорезма, которое ненадолго появилось на арене истории а затем полчища монголов. Они сеяли гибель и разрушение по всей стране. Города лежали в запустении, села были сожжены, деревья вырваны с корнем, молодежь истреблена.

Но как только монголы были изгнаны мамлюками почти полностью уничтоженная община в Иерусалиме ожила благодаря усилиям известного еврейского мудреца Моше бен Нахмана (Нахманида, или Рамбана). С 1267, когда Рамбан поселился в Иерусалиме, еврейская жизнь в городе не прерывалась семьсот лет, за исключением, как оказалось, временного изгнания евреев арабским легионом, который направлялся британцами.

x x x

В течение двухсот пятидесяти лет (1260-1516) Эрец-Исраэль была частью империи мамлюков - мусульман татаро-тюркского происхождения. Вначале они управляли страной из Турции, а затем - из Египта. Войны и восстания, кровопролития и разрушения охватили империю. Не всегда эти события имели отношение к Эрец-Исраэль, но они всегда способствовали физическому истреблению ее жителей. Евреи (и христиане) страдали от гонений и унижений. Но, несмотря на это, к концу властвования мамлюков, в 15 веке, многие путешественники и паломники, христиане и евреи, отмечали существование больших еврейских общин в стране. Даже в немногих сохранившихся записях упоминается около тридцати еврейских поселений, городских и сельских, существовавших в начале 16 века.

К этому времени прошло 1500 лет со времени падения еврейского государства. Жизнь еврейских общин продолжалась вопреки жестокости византийцев, гонениям и преследованиям различных мусульманских групп династий Омейядов, Аббасидов, Фатимидов, турок-сельджуков и мамлюков. Чудесным образом евреи выжили при крестоносцах, своих заклятых врагах, и даже устояли перед нашествием монгольских варваров.

Так случилось не только благодаря чувству самосохранения. Еврейская жизнь имела цель и смысл. Евреи были хранителями и первопроходцами будущего возрождения. В конце 15 века паломник Арнольд фон Харф писал, что он обнаружил в Иерусалиме немало евреев, говорящих на иврите. [4] Другому путешественнику, Феликсу Фабри, евреи говорили, что они надеются в скором будущем вновь заселить Святую землю. [5]

4 The Pilgrimage of Arnold fon Harrf(London 1946), р. 217.

5 The Wanderings of Felix Fabri(London, 1897), р. 130.

Паломник Мартин Кабатник, настроенный против евреев, посетив Иерусалим, пишет:

"На этом пути не дают им покоя язычники. Они рассказывают, что евреи думают и говорят: земля эта свята и им, евреям, завещана. Те из них, кто живет здесь, считаются святыми в глазах других евреев, ибо вопреки всем бедам и страданиям, которые они терпят от язычников, они ни за что не хотят ее покинуть". [6]

6 Цитируется в кн. М. Иш-Шалом, "Крестовые походы в Эрец-Исраэль" (Тель-Авив, 1965), стр. 265.

x x x

На вершине своего могущества, в первый период после захвата Эрец-Исраэль в 1516, турки Османской империи проявляли терпимость и дружелюбие к евреям. В 16 веке начался новый расцвет еврейской жизни в стране.