Из вышеизложенного материала уже хорошо видно, что вся история человечества это жестокое противостояние общинной народной собственности и частной собственности, бедных против богатых, рабов против господ. По мнению марксизма история человечества делится на три этапа: первый - насильственное отчуждение от народов общинной собственности частными собственниками; второй - насильственное отчуждение от частных собственников их собственности; третий - ликвидация всех форм собственности и возвращение человечества к той форме ранней жизни, когда не было никакой собственности, как главного фактора разделения людей по имущественному признаку, средства насилия над ними, их порабощения и эксплуатации одних другими для паразитического существования богатых на труде бедных. Этот третий этап истории человечества и был назван марксистами коммунизмам. Этот третий этап, как первоначальный мир Бога, который многие ранние христиане называли подобием небесного Рая Бога, а образованные люди - Золотым веком, и стал прообразом коммунизма уже в душах и сердцах первых христиан. Совсем не случайно христиане еще две тысячи лет назад называли образ жизни Золотого века коммунистическим, а подобие небесного Рая в земном мире - коммунизмом. Вот из каких дальних глубин пришли к нам в современный мир определения коммунизм и коммунистический. Поэтому первых христиан многие люди уже две тысячи лет назад называли коммунистами, а их образ жизни - коммунистическим. За то, что христиане массово шли на смерть за великие идеи Христа, их назвали крестоносцами коммунизма. Поэтому коммунист - это крестоносец Христа, жертвующий своей жизнью ради блага своего народа и всего человечества. Вот в чем историческая правда возникновения в Европе 19 века христианского коммунистического пролетарского движения на основе книг популярного и сегодня европейского ученого Карла Маркса, известного больше по научной работе, изложенной подробно в его нашумевшей книге "Капитал". Карл Маркс тщательно изучал раннее христианство, и на основе собранных им знаний о жизни первых христиан, их великих идеях по социалистическому преобразованию земного мира, создал научную теорию социализма. Сегодня многие забыли о том, что первый в истории человечества социализм был построен не в Советском Союзе, а создан ранними христианами две тысячи лет назад на основе многочисленных христианских общин, которые соединяли всех христиан того далекого времени в единое и неделимое целое. Поэтому история социализма в развитии человечества началась не в СССР в 20 веке, а две тысячи лет назад в период раннего христианства, основу которого составляли рабы и бедные люди (пролетариат и крестьянство) древней рабовладельческой Римской империи Запада. Тут вполне уместно вспомнить старую мудрость о том, что новое - это хорошо забытое старое.

Как видим, совсем не случайно Карм Маркс, решивший стать продолжателем великих коммунистических идей ранних христиан в современном ,капиталистическом мире Запада назвал программу возрождения в Европе и в остальном земном мире христианского социализма "Манифест коммунистической партии", который был впервые издан в Лондоне в 1856 году. Так древнее великое христианское учение о коммунизме (Золотом веке), как царстве благополучия и счастья для всех рабов и бедняков земного мира, приобрело новое рождение в Европе 19 века и вылилось в мощное международное движение в облике Интернационала. Его основой стала коммунистическая партия Европы, члены которой, как и ранние христиане, воевавшие против богатых частных собственников рабовладельческого Древнего Рима Запада и за уничтожение частной собственности, вступили в жестокую борьбу с богатыми капиталистами Запада той же с целью полной ликвидации в земном мире частной собственности. Так коммунисты Европы стали крестоносцами христианства, идущим на смерть ради освобождения человечества от насилия и рабства частной собственности. Если основой раннего христианства были рабы и бедняки древней рабовладельческой Римской империи, то фундаментом коммунистической партии в Европе 19 века стали бесправные, нищие пролетарии и бедные крестьяне. Это еще раз наглядно показывает, что коммунистическое движение 19 - 20 веков имело массовый народный характер, как и раннее христианство, не только в Европе, Америке, но и в других странах земного мира. В том числе, и в России, где ранее христианство к 19 столетию было живо еще в культуре и традициях православного русского народа, который массово крестился в православное христианство еще в 988 году нашей эры. Поэтому основой коммунистического движения в Европе и Америке 19 века тоже стали порабощенные богатыми частными собственниками рабочие и крестьяне Запада. Совсем не случайно Эрнест Ренан, европейский исследователь раннего христианства, в книге "Жизнь Иисуса" ( изд. "Терра", Москва, 1990 год) пишет следующее об этих далеких от нас временах: " Бедность стала идеалом, от которой истинный последователь Иисуса не может отрешиться. Истинным евангельским состоянием стало состояние человека, который ничего не имеет (из материальных благ); нищенство сделалось добродетелью, святым состоянием (вот почему коммунист всегда должен был жить в быту скромно). Нищенствующие монашеские ордена, бесчисленные коммунистические секты выдавали себя за истинных учеников Христа. Подобно всем великим людям, Христос любил народ и чувствовал себя с ним отлично. По его мысли Евангелие создано для бедных. Любовь к народу, жалось к его бессилию (против насилия со стороны богатых частных собственников), чувство демократического вождя, который ощущает в себе дух толпы и считает себя его естественным истолкователем, просвечивают ежеминутно в каждом из его деяний, в каждом из его поучений. Быть может в этом обществе (рабов и бедноты), не подчинявшемся общим правилам, Иисус находил больше благородства и сердечности, нежели среди педантичной буржуазии (богатых частных собственников), склонной к формализму, гордой своею кажущейся (показной) нравственностью. Иисус никогда не считал земное, земные богатства , материальную власть, настолько ценными, чтобы стоило о них думать. Он жил своим небесным идеалом и никогда не изменял бедности и своему пренебрежительному отношению к богатству (частной собственности). Иисус хорошо видел, что существующий общественный строй ( в древней рабовладельческой Римской империи Запада) приходит к концу. Концом этим будет громадный переворот, агония, похожая на родовые боли, которому будут предшествовать зловещие бедствия и странные явления. Убеждение Иисуса в том, что создаст царство Божие в земном мире (христианский коммунизм), совершенно владело всем его существом. Он считал себя мировым реформатором. Небо, земля, вся природа, безумие, болезнь и смерть не более как орудия в его руках. В увлечении своей героической волей он считает себя всемогущим. Им будет создана новая твердь небесная и весь мир будет населен ангелами Божьими (в облике совершенного Нового человека, который массово формировался не только в коммунистическом раннем христианстве, но и в коммунистическом Советском Союзе)". Вот почему у раннего христианства и коммунистического движения в 19 - 20 веках были общие социальные, экономические, политические и идеологические цели, главной из которых является уничтожение частной собственности Запада, как источника рабства, нищеты, бесправия народов и смертельной угрозы для существования человечества, в ходе непрерывного грабежа, насилия со стороны частных собственников и многочисленных кровавых войн, которые все охотнее и чаще развязывают богатые частные собственники в погоне за еще большими богатствами и властью над земным миром, которую они стремятся отнять у самого Бога, вместе с его правом законного собственника на все огромные природные богатства планеты Земля. Христиане первыми в земном мире, как представители восточной религии, массово выступили против частных собственников Запада и их безумного стремления отнять у Бога не только высшую власть на планете Земля, но и созданные им несметные природные богатства земного мира, по отношению к которым Всевышний был единственным законным собственником. Как рассказывает Библия, после того как люди, бывшие детьми Бога, расселились по всему земному миру, то Бог отдал им все свои несметные земные (природные) богатства и земли, как единственный их законный собственник, в равное и безвозмездное пользование (в бесплатную аренду).