• максимум метафоричности;

Традиционная индийская йога это технология налаживания контакта Я со своим собственным телом и бессознательным, это практика, знание которой нельзя получить напрямую, оно не сообщаемо, слова — лишь эквивалент, наполняемый реальным смыслом в действии. Данная технология — открытый древними трафарет резонансного воздействия на психосоматику.

И когда в процессе деятельности предварительная (теоретическая) информация уточняется, мы начинаем постигать полную истину. Она едина и неделима, но путь к ней уникален, поскольку получать и накапливать любой опыт каждому приходится заново и самостоятельно.

Массовость, которую в последнее время приобрёл интерес к йоге, заставляет внимательно взглянуть на качество предлагаемых в этой сфере услуг. Посещение занятий требует затраты времени, сил и средств, но полезен либо вреден получаемый результат, проясняется далеко не сразу. И даже если человек понимает что здесь что-то не так — кто-то уже успел заработать на этом обмане. Следовательно, полезная информация уберегает нас от бессмысленных действий и растрат, открывая законы и ограничения, заложенные в природе вещей, в то время как ложная — подаёт необоснованные надежды.

Основой нашей цивилизации стал иной, чем у животных способ накапливания и хранения информации, а также вневременной доступ к ней. Часть психики, именуемая личностью, заведует сугубо человеческим способом коммуникации — речью.

С момента, когда человекообразное сказало о себе «Я», психика, как отметил Юнг, раскололась на сознание и бессознательное, и качество взаимодействия между этими двумя частями единого психического «пространства» неуклонно падает. Совокупный разум, скрытый в бессознательной части психики, не в силах «достучаться» до Эго, втянутого в поток непрерывных действий, навязанных социумом и собственной волей.

Сознание — структура жёсткая, но в то же время жёсткость, ограничивая степени свободы, выполняет опорную функцию. Для сохранения оптимального психосоматического баланса сознательное поведение должно по необходимости сменяться инстинктивным, очевидно именно эту функцию, обеспечиваемую в прошлом мистериями и языческими обрядами, выполняют алкоголь и наркотики. Не сбалансированная психика либо генерирует иррациональность сама (аффективное поведение, психические болезни, пограничные состояния), либо черпает её извне (сказки, фантастика, эзотерика).

Если тело — оболочка, скрывающая устройство и работу жизнеобеспечения, то сознание — «поверхность» психики. Когда тело перегружено, оно сигнализирует об этом проявлениями, игнорировать которые нельзя. Аналогичным образом предъявляет свои требования и «внутренность» психическая. Бессознательное располагает полнотой информации, сознание — полнотой управления телом, без качественного контакта между ними восприятие и поведение субъекта не может быть адекватным. Чем больше мы втягиваемся в процесс бесконечного удовлетворения желаний, тем более разрушительны последствия этого: часть не способна понять и учесть с пользой интересы целого. Поведение Я напоминает порой раковую опухоль, когда «взбесившийся» фрагмент сомы утрачивает системность и начинает неуправляемо разрастаться, что приводит к его гибели вместе с организмом.

Итак, чтобы жизнь субъекта обрела гармонию, необходимо создать условия, когда бессознательное может «общаться» с сознанием наиболее продуктивно.

Перечислим некоторые разновидности коммуникации:

I. Субъект — природа.

Для сохранения здоровья во всех его аспектах человеку всегда нужно контактировать с природой, частью которой он является. Учителя младших классов в Японии весной отменяют уроки, чтобы дети могли любоваться цветущей сакурой. Но при этом «…Деятельность…, основанная на выработанных цивилизацией парадигмах, ведёт к необратимой деградации биосферы и не способна гарантировать сохранение человека в её составе. Вот почему реальность такова, что род людской сможет выжить лишь при изменении основных принципов и начал цивилизации. А это возможно лишь в условиях жесточайшего самоограничения и коллективной дисциплины» ( 125 , с.24).

Взаимодействие цивилизации с природой — это печальная летопись непрерывного её истребления, которое красиво называлось «переделкой в человеческих интересах». В ответ природа порождает разрушительные виды компенсации: «Если воспользоваться языком современной синергетики, то биосфера и общество вошли в режим процесса с обострением, после чего, как утверждает теория, следует катастрофа с непредсказуемым исходом» (там же). Любование природой ничего не меняет в том факте, что рядовой японец, трогательно ухаживая за своим садом, получает дивиденды от грязных производств, расположенных за тридевять земель. И он не хочет помнить, что всё взаимосвязано в этом мире, а потому «Не спрашивай, по ком звонит колокол — он звонит по тебе».

II. Сознание — социум — коммуникация индивида с себе подобными осуществляется посредством речи либо текста.

III. Сознание — сознание (рефлексия, размышление).

Это взаимодействие Эго со своим прошлым опытом — мысленное прокручивание ситуаций, анализ, оценки, выводы, планирование, прогностика, фантазия. Рефлексия может до какой-то степени сочетаться с физической активностью, но продуктивные размышления с ней не совместимы.

IV. Сознание — тело.

Тут есть несколько видов опыта:

1). запечатленная в бессознательном информация об изменениях тела в процессе роста, при травмах и операциях. Целостность — главное условие выживания, поэтому физическая память абсолютна.

2) восприятие своего организма в процессе удовлетворения естественных потребностей;

3) специфический опыт: спорт, цирк, хореография, балет, медицинские исследования и операции;

4) патологическая коммуникация сознания со скрытой обычно от восприятия внутренней «кухней» психосоматики (неврозы, пограничные состояния);

5) Хатхайога, которая обеспечивает временное прекращение движения на трёх уровнях:

• физическом — временная фиксация формы тела;

• функциональном (пранаяма, снижающая частоту дыхания);

• ментальном — торможение обычной активности ума.

Кроме входа и выхода движение в асанах традиционной йоги присутствует только в виде спонтанного изменения формы (прироста гибкости), сопровождающего ментальную релаксацию и являющегося её физическим следствием! Самадхи, которому сопутствует произвольное движение, нет в природе . Погружение сознания во внутрипсихическую «кухню» требует исключения на это время любой физической активности, а если и сочетается с ней, то лишь в начальной стадии сосредоточения. Например, восприятие беговых йогов (лун-гом-па) заторможено во всех аспектах, кроме соблюдения направления и учёта рельефа местности.

Для медитативной практики пригодны лишь те асаны, где можно достаточно долгое время сохранять физиологическую неподвижность (отсутствие тряски в теле, как говорят Сутры).

«Асана есть неподвижная и удобная поза» (ЙС, II, 46). Вачаспати Мишра поясняет: «Человек, практикующий в соответствии с наставлениями эту специфическую позу, должен сделать усилие, суть которого в снятии естественного напряжения » («Таттва вайшаради»).

Единственным доступным усилием такого рода является произвольная мышечная релаксация, которая, как следствие неподвижного пребывания в позах, влечёт за собой ментальную. Цель практики асан — очистить сознание от внешних впечатлений, позволив ему обездвижиться и затормозиться, что и будет начальным этапом ЧВН. Стратегическая цель йоги — создание условий для спонтанного контакта бессознательного с сознанием, в процессе чего последнее приходит в состояние системности (просветляется). Кроме того практика асан в молчании ума (без которого она превращается в обычную физкультуру) обеспечивает:

• восстановление здоровья тела и души;

• растворение ощущений, что освобождает каналы (порты) восприятия для свободного поступления информации из бессознательного, одновременно гарантируя тело от физических травм;