190. ЦЕЛЕСТИН V. Пьетро Анджелари дель Мурроне. Происходил из Исерни (Кампания, южная провинция Италии). Был монахом-отшельником. До сих пор не выяснено, при каких обстоятельствах (после двухлетнего спора) кардиналы, собравшиеся на конклав в Перудже, выбрали папой этого восьмидесятилетнего старца. В Риме сталкивались влияния двух могущественных родов: Орсини и Колонна, оказывавших давление на ход выборов папы. Важную роль сыграл также Карл II Анжуйский, король Неаполя, который привез окруженного большим почетом монаха из Сьельмоны, местечка, расположенного в скалистой Абруцци (Апеннины), и представил его выборщикам как кандидата на трон св. Петра. Этот жест получил одобрение большой группы францисканских спиритуалов, которые ожидали, в соответствии с предсказанием Иоахима Флорского, наступления эры господства монахов и победы христианского учения, торжества бедности над алчностью и властолюбием духовенства. Французский двор, поддерживавший Карла II Анжуйского и опасавшийся чрезмерного обогащения церкви, был очень заинтересован в выборе папой нищего отшельника, который не владел даже латынью. Вскоре после избрания папу уговорили, чтобы он направился в Неаполь и подписал назначение 13 кардиналов, в том числе семи французов и трех неаполитанцев. Еще более таинственным представляется решение Целестина V уйти в отставку с папского поста. Этот акт, который кардинальская коллегия незамедлительно и безоговорочно приняла, вызвал возмущение среди спиритуалов. Именно по этой причине Данте поместил Целестина V в ад (I часть "Божественной комедии"). Протокол отставки составил будто бы кардинал Бенедетто Каэтани, враг рода Колонна. Целестин V умер в 1296 г. в крепости, в которую был заключен своим преемником на папском троне. В 1313 г. Целестин V был провозглашен святым.
191. БОНИФАЦИЙ VIII. 1294- 1303. Бенедетто Каэтани из Ананьи. Юрист, апостольский нотариус и консисторский адвокат. Был кардиналом. Человек сильной руки, предусмотрительный, заботившийся как о своих личных интересах, так и об интересах апостольской столицы. Некоторые историки говорят, что в момент своего избрания папа был уже стариком, но осмотр его останков, произведенный во время обновления гробницы, показал, что папа Каэтани умер во цвете лет: ему было немногим более пятидесяти. Программа его деятельности охватывала упорядочение отношений в папском государстве и восстановление папских прерогатив в соответствии с принципами, провозглашенными Григорием VII и Иннокентием III. В Риме главными противниками Бонифация VIII были два кардинала - Джиакомо и Пьетро Колонна, которые обвинили папу в симонии, непотизме и деспотическом стиле правления. Применив по отношению к обвинителям простую, но эффективную политику репрессий, папа Бонифаций начал с изолирования своего предшественника, Целестина V, который в глазах народа был живым символом Евангелия бедных. Затем он проклял и отлучил от церкви обоих кардиналов, братьев Колонна, союзниками которых были радикальные монахи-францисканцы - спиритуалы. Организованный папой "крестовый поход" против Колонна, которые не признали анафему, разрушил до основания твердыню этого рода - Палестрину. Наконец, острие папской политики повернулось против спиритуалов и родственного им движения апостольских братьев. Папа отстранил от должности генерала францисканцев Раймонда Гофреда, а также приказал святейшей инквизиции истреблять всех, кто провозглашает превосходство людей, обрекающих себя добровольно на бедность, над остальным духовенством, живущим с доходных бенефициев. Бонифаций VIII не пренебрег также и политической деятельностью на арене всей христианской Европы, поскольку, как он говорил, "папа в качестве викария всемогущего бога приказывает монархам и королевствам, обладает верховной властью над всеми людьми". Он вмешивался с переменным успехом во внутренние дела многих европейских государств, в частности Польши, Шотландии, Германии, Англии и др. Сильным противником теократической концепции папской власти оказался молодой король Франции Филипп IV Красивый (1268-1314). Конфликт с Францией продолжался семь лет и кончился для папства трагично. Речь шла не только о налоговой политике (французский король, заботясь о государственной казне, ограничил доходы духовенства и в еще большей степени дань в пользу папства), но и о границах компетенции духовной и светской власти. Свои взгляды на эти вопросы Бонифаций VIII изложил в трех знаменитых буллах. Первая, называющаяся "Clericis laicos" (1296), является протестом против фискальной политики короля Филиппа Красивого, который обложил французское духовенство податью в пользу государства. Мы читаем в ней: "Как прошлое, так и настоящее красноречиво свидетельствуют, что светские люди всегда были врагами духовенства". Вторая булла, от 1301 г., называющаяся "Ausculta filii", призывает французского короля опомниться и грозит ему отлучением. Последняя булла, "Unam sanctam" (1302), наиболее ясно формулирует доктрину папизма. "Во власти церкви имеются два, меча,-пишет папа,-а именно: духовный и материальный... но оба они - и духовный, и материальный - во власти церкви. Вторым следует пользоваться для блага церкви, первым же пользуется сама церковь. Ибо он в руках церкви, а тот - в руке королей и рыцарей, но в подчинении церкви и слушается ее приказа". В конце буллы мы читаем: "Все люди должны подчиняться папе римскому, если они хотят достигнуть вечного спасения". В ответ на эти папские документы Филипп Красивый задержал вывоз золота в папскую казну и огласил протест при публичной поддержке французского духовенства, рыцарства и городского населения. В 1300 г. Бонифаций VIII объявил торжественный "юбилей рождества Христова", приглашая паломников навестить святой город Рим и получить отпущение грехов. Около двух миллионов паломников со всей Европы двинулись в Рим, чтобы покаяться в своих грехах. В соборах им отпускали грехи и собирали пожертвования. Город обогащался, римская курия тоже. После оглашения третьей буллы папа Бонифаций отправился в Ананьи, где готовился к нанесению последнего удара по Филиппу, а именно к анафемствованию короля Франции. Однако Ногаре, ближайший советник французского короля, проник при помощи Колонна в папский дворец в Ананьи с целью увезти папу во Францию. Покушение не удалось, но папа, получивший пощечины от одного из нападавших, вернулся в Рим. Зло совершилось: Италия и вся Европа были свидетелями разрушения мифа о неограниченном могуществе светской власти папы. Полностью сокрушенный Бонифаций VIII умер в Риме 11 октября 1303 г. Его кончина явилась завершением эры великой теократической реформы, начатой Григорием VII и с огромными усилиями продолжаемой его преемниками.
Период VI
Авиньонские папы и "великий западный раскол"
(1303 - 1417 гг.)
192.
БЕНЕДИКТ XI. 1303-1304. Никколо Боккасини из Тревизо. Был сыном пастуха. Вступил в орден св. Доминика. Стал генералом ордена, а затем кардиналом-епископом Остии. Избранный папой на конклаве, который проходил под контролем короля Неаполя, он принял имя Бенедикт XI, хотя Бенедикт Х был антипапой. Человек с мягким характером, он искал путей примирения с королем Франции и даже частично с родом Колонна. Умер, будто бы объевшись свежих фиг. Нет никаких доказательств того, что он был отравлен. В 1736 г. был объявлен блаженным.
193. КЛИМЕНТ V. 1305-1314. Раймон Бертран де Го. Происходил из Гасконии (Франция). Был каноником в Бордо, генеральным викарием Лиона, затем папским капелланом и архиепископом Бордо. В результате резких споров между сторонниками Колонна, Орсини и других родов римской аристократии конклав, собравшийся в Перудже после смерти Бенедикта XI, продолжался 11 месяцев. Перевесили голоса французских кардиналов и поддержка Орсини. Сразу же после избрания папа удивил выборщиков, решив провести свою коронацию в Лионе в присутствии Филиппа Красивого и других французских владык. Климент V после нескольких лет колебания поселился окончательно в Авиньоне, небольшом городке, расположенном на левом берегу Роны. Здесь был построен для папы роскошный дворец. Вслед за папой в Авиньон переехала курия, насчитывавшая тогда более 4000 чиновников. Они построили для себя виллы и дворцы по обоим берегам Роны. Авиньон служил папству в качестве столицы западного христианства в течение 70 лет, которые сравниваются с 70 годами вавилонского плена. Аналогия не была удачной, поскольку папы добровольно оставили не подчинявшийся им Рим, но по-прежнему продолжали считать себя преемниками св. Петра. Между Авиньоном и Римом поддерживались свободные контакты. Папские легаты за неполную неделю доезжали до Рима через Марсель, а далее морским путем до Остии или Корнето римских портов. В Вечном городе духовную опеку над верующими осуществляли епископы окрестных епархий. Административная власть находилась в руках раздираемого внутренними распрями сената, который редко мог совладать с хаосом и бандитизмом, терзающими как жителей города, так и многочисленных паломников, все еще приходивших к апостольским могилам. В политических делах Климент V шел на поводу у короля Франции. Он начал с отмены буллы Бонифация VIII "Unam sanctam", а затем созвал во Вьенне на Роне Вселенский собор (1311 - 1312), программа которого была сконцентрирована на трех проблемах: рассмотрение дела ордена тамплиеров, подготовка нового крестового похода и осуждение тезиса о "христианской бедности", пропагандируемого францисканскими спиритуалами. На собор съехалось около ста прелатов. Из правящих монархов присутствовал только король Франции. Филипп Красивый уже давно вел борьбу с орденом тамплиеров, огромные доходы и финансовые операции которого наносили ущерб королевской казне. Король начал против тамплиеров процесс, обвиняя их в вероотступничестве, контактах с нечистой силой, моральной распущенности и т. п. Из 138 арестованных в Париже членов ордена все, кроме четверых, признали себя виновными. "Неопровержимые доказательства" постарались доставить инквизиторы. Обвиняемые подлежали церковному суду, поэтому собор во Вьенне утвердил королевский приговор, а гроссмейстер ордена Жак де Мола погиб на костре. Соборные отцы осудили также учение идеолога спиритуалов Пьера Оливи и одобрили в принципе намерение папы организовать новый крестовый поход, не принимая по этому вопросу конкретного решения. Перед лицом сложной политической ситуации, которая имела место в Германии после смерти Альбрехта Габсбургского (1308), Климент V занял выжидательную позицию, не оказывая, однако, поддержки французской кандидатуре на германскую корону. В 1312 г. кардиналы - папские легаты короновали императорской короной Генриха VII Люксембургского. Это была единственная брешь в профранцузской политике Климента V. Деятельность Климента V и его преемников была направлена на подчинение всего западного епископата власти римской курии. Все больше ограничивалась автономия кафедральных капитулов, все чаще на церковные должности назначения производились непосредственно папством. Шло быстрое развитие куриальной бюрократии: были реорганизованы папские трибуналы, римская рота и апостольская сигнатура, расширены апостольские Камера и Пенитенциарий, которые выполняли функции материальной и духовной (отпущение грехов) папской казны. Был создан Датарий, наделяющий привилегиями и папскими милостями. Возник государственный секретариат, ведающий политическими вопросами. Была усовершенствована канцелярия, где редактировались папские буллы и контролировалась вся корреспонденция. Чтобы покрыть огромные расходы, папа расширил налоговую систему, которая охватила всю христианскую Европу и позволила и короткий срок собрать просто-таки невероятные средства. За два года до смерти Климент V передал своей семье из папской казны 814 тысяч гульденов золотом. Папа был известен своим непотизмом. В кардинальской коллегии, насчитывавшей 25 членов, было 11 родственников или свойственников папы. Самые богатые бенефиции он роздал своим близким или протеже. Плата комиссионных с доходов за первый год епископского правления (так называемые аннаты) за предоставление иммунитетов и других привилегий составляла половину поступлений в бюджет папства. Спустя месяц после сожжения на костре великого магистра тамплиеров Климент V умер, а в октябре этого же года скончался и король Филипп Красивый. Данте назвал Климента V "недостойным пастырем и мастером подлейшего дела" и поместил его рядом с Бонифацием VIII в описанном им аду.
