2090
Правда, согласно Беснагарской надписи (II в. до н. э.), некий грек по имени Гелиодор называет себя «приверженцем Бхагавата-Васудэвы» (D.С.Sircar. Selected Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Vol. 1. Calcutta, 1965), но вряд ли можно говорить на этом основании о случаях широкого «обращения» греков (см.: S.Chattopadhyaya. Evalution of Hindu Sects).
2091
Нельзя не согласиться с Н.Чоудхури, который пишет: «В индуизме невозможно выявить доктринальную ересь, потому что он не имеет зафиксированной доктрины» (N.С.Choudhuri. Hinduism…, с. 148).
2092
Подробнее см.: J.Gonda. Aspects of Early Viṣṇuism.
2093
Айт-бр. I.1; Шат. — бр. XIV.1.1.5.
2094
S.Jaiswal. The Origin and Development Vaiṣṇavism.
2095
W.Ruben. Krishna. Konkordanz und Kommentar der Motive seines Heldenlebens. Ankara — Wien, 1941.
2096
Krishna: Myths, Rites and Attitudes. Honolulu, 1966.
2097
См.: M.Mayrhofer. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altinidschen. Lief. 22. Heidelberg, 1970, с. 344.
2098
См., например: R.N.Dandekar. Some Aspects of the History of Hinduism. Таково же и мнение Я.В.Василькова (см. гл. II).
2099
J.Gonda. Viṣṇuism and Śivaism. A Comparison.
2100
J.N.Banerjee. Development of Hindu Iconography. Calcutta, 1956.
2101
B.Sahai. Iconography of Minor Hindu and Buddhism Deities. Delhi, 1975; Y.Krishan. The Origins of Gaṇeśa. — «Artibus Asiae». 1981–1982, vol. 43, № 4.
2102
D. and J.Johnson. God and Gods in Hinduism. Delhi, 1976; S.Bhattacharji. The Indian Theogony (A Comparative Study of Indian Mythology from the Vedas to the Purāṇas). Cambridge, 1970.
2103
Подробнее см.: Р.П.Пандей. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). М„1982.
2104
Подробнее см.: Т.Organ. The Hindu Quest for the Perfection of Man (The Religion and Philosophy of Hinduism). Athens, 1970; B.Walker. «Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. Vol. 1–2. L., 1969.
2105
J.N.Farquar. An Outline of the Religions Literature of India. Ox., 1920.
2106
G.Fueurstein. The Bhagavad-Gītā. Delhi, 1980. Литература, посвященная этому памятнику, огромна. Подробнее см.: R.С.Zaehner. The Bhagavadgītā with the Commentary Based on the Original Sources. Ox., 1969; K.N.Upadhvaya. Early Buddhism and the Bhagavadgītā. Delhi, 1971; G.W.Kaveeshwar. The Ethics of the Gītā. Delhi, 1971.
2107
Обзор исследований, касающийся датировки Гиты, и мнение о значительной «текучести» текста см.: В.С.Семенцов. К постановке вопроса о возрасте «Бхагавадгиты». — Классическая литература Востока, М., 1972, с. 86–104.
2108
Раздел о Гите основан на материалах главы «Бхагавадгита и ее роль в развитии индийской культуры». — Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация…
2109
При написании раздела о философских школах широко использованы материалы, любезно предоставленные И.В.Исаевой (локаята и веданта), В.Г.Лысенко (ньяя и вайшешика), А.В.Пименовым (миманса) и B.К.Шохиным (санкхья и йога).
2110
Научная литература по истории даршан и главным образом их доктринам поистине необъятна. Основные труды и издания текстов указаны в библиографиях К.X.Поттера (K.H.Potter. Bibliography of Indian Philosophies. Delhi, 1970) и X.Накамуры (Н.Nakamura. Religions and Philosophies of India. A Survey with Bibliographical Notes. Bd 4 — Orthodox Philosophical Systems. Tokyo, 1973). К числу некоторых общих трудов относятся: М.Мюллер. Шесть систем индийской философии. М., 1901; С.Радхакришнан. Индийская философия. Т.1–2. М., 1956; С.Чаттерджи, Д.Датта. Древняя индийская философия. М., 1954; Д.Чаттопадхьяя. История индийской философии. М., 1966; S.N.Das Gupta. A History of Indian Philosophy. Vol. 1–5. Cambridge, 1932–1955; E.Frauwallner. Geschichte der indischen Philosophie. Bd 1–2. Salzburg, 1953; см. также: В.К.Шохин. Основные направления изучения древнеиндийской философии в зарубежной науке (1975–1979). — ВДИ.1981, № 1.
2111
Буквальное значение термина lokāyata — «ограничивающаяся мирским» («распространенная в мире»). Другое наименование школы, видимо более позднее или же связанное с одним из ее подразделений, — «чарвака».
2112
Определенные надежды в атом отношении возлагались на трактат Джаяраши Бхатта «Таттвопаплавасимха», опубликованный в 1940 г. (Gackwad Oriental Series, vol. 87), однако он имеет выраженную скептическую направленность, чуждую основным положениям локаяты (см.: Е.Franco. Studies in the Tattvopaplavasiṃha. — «Journal of Indian Philosophy». 1983, vol. 11, № 2).
2113
Le Prabodhacandrodaya de Kṛṣṇamiśra. Texte traduit et commentépar A.Pédraglio. P., 1974.
2114
G.Tucci. A Sketch of Indian Materialism. — Proceedings of the First Indian Philosophical Congress. 1925, с 36.
2115
Mādhava. Sarva-darśana-saṃgraha. Ed. by V.S.Abhyankar. Poona, 1951. Рус. пер, И.П.Аникеева см.: Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. М, 1969, с. 164171; Haribhadra. Ṣaḍ-darśana-samuccaya. Tendly, 1953; рус. пер. Н.П.Аникеева см. там же, с. 138–153; Śaṅkara. Sarva-darśana-siddhānta-saṅgraha. Ed. by M.Rangacarya. Madras, 1909; рус. пер. Н.В.Исаевой см.: Ученые записки Тартуского государственного университета. Труды по востоковедению, VI, 1981.
2116
См. компендиумы Харибхадры и Мадхавы.
2117
См.: Сарва-даршана-сиддханта-санграха II.7.
2118
Там же, II.15.
2119
Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация…, с. 161–162.
2120
Сарва-даршана-сиддханта-санграха II.8.
2121
Сарва-даршана-санграха, гл. 1.
2122
Ф.И.Щербатской. К истории материализма в Индии. — Избранные труды русских индологов-филологов. М., 1962, с. 247.
2123
Сарва-даршана-санграха, гл. 1.
2124
И.Д.Серебряков. К вопросу об истории и хронологии материализма в Индии. — Индийская культура и буддизм. М., 1972.
