А по-настоящему замечательно другое - Роберт Фицрой появился на свет 5 июля 1805 года в родовом поместье Графтонов, а 2 мая 1807 года там же родился его троюродный брат - Генри Фицрой, ставший политиком и в 1839 году женившийся на Ханне, дочери Натана Ротшильда Первого.
И главное - в 1856 году был обнаружен первый опознанный ископаемый экземпляр неандертальца. Славный немец Рудольф Вирхов указал на некоторые современные черепа, выказывающие подобное развитие надбровных дуг и покатый назад лоб, а другой славный немец - Иоганн Фульрот - описал эти останки как ранее неизвестный тип человека. В научной среде Европы начались разговоры о существовании независимого вида людей, ассимилированного кроманьонцами, потерявшего своё самосознание и уподобившего им свой образ жизни. Было ли это добровольное увлечение более развитой культурой или насильственное подавление со стороны более организованной человеческой общности? - начинают возникать и развиваться разнообразные версии.
Но тут же - с опубликованием "Происхождения видов" в 1859 году - антропологи получили другую теорию, позволяющую рассматривать неандертальцев как "промежуточное звено превращения обезьяны в человека". И до сих пор не существует других ископаемых останков, которые можно было бы выдать за доказательства эволюционного происхождения человека.
Хотя вы, вероятно, слышали, что в 1912 году в той же Англии в гравийном карьере Пилтдауна в Восточном Сассексе были обнаружены такие "доказательства" - костные фрагменты черепа и челюсть. Газета "Манчестер Гардиан" опубликовала статью об "удивительном открытии в Сассексе", и в том же году на заседании Лондонского геологического общества мировому сообществу было объявлено, что находка является "ещё одним" "недостающим звеном" в эволюции между обезьяной и современным человеком. Это стало сенсацией, и подавляющее большинство учёных поддержали открытие молодого археолога-любителя Чарльза Доусона. Предположение одного из исследователей, что это череп современного человека, намеренно соединённый с подпиленной и химически состаренной челюстью обезьяны, вызвали возмущение научного сообщества Великобритании. Впрочем, два года назад зоолог из США опубликовал результаты более детального изучения слепков с выводом, что челюсть принадлежит шимпанзе, и такая точка зрения постепенно, но не сразу, получает всё большую поддержку. Кто знает, возможно, со временем новому поколению учёных придётся сделать вывод, что "пилтдаунский человек" - наглая подделка и научный обман. Но пока эта мистификация даёт одно из основных подтверждений настойчиво внедряемой в научных кругах теории и заставляет учёных идти ложным путём. Или проводить свои исследования не официально.
Но зачем, спросите вы, всё это нужно? С какой целью мракобесы от науки пытаются всеми средствами придать своим взглядам видимость общепринятых научных положений?
С той же цель, с какой в 1867 году в том же Лондоне был опубликован труд другого атеиста, заложившего основу ещё одного учения - "Капитал" Карла Маркса. Этот германский общественный деятель, происходивший из рода раввинов, в 1843 году под угрозой ареста переехал из Пруссии в Париж, откуда через два года был выслан и переехал в Брюссель, где составил программу коммунистической организации - знаменитый "Манифест коммунистической партии", опубликованный в том же году в Лондоне. После начала революционных событий 1848 года был выслан из Бельгии, и переехал в Лондон, где жил до самой смерти.
Это было время "Весны народов", когда волна буржуазно-демократических революций прошла по Европе. Император Фердинанд I провозгласил созыв конституционного собрания для принятия конституции. Австрия объявлялась конституционной монархией с двухпалатным рейхстагом и всеми политическими свободами. Монархи Германии поспешили дать отставку прежним консервативным правительствам, уступив их место деятелям либерального движения. Король Фридрих IV тоже пошел на уступки и объявил о созыве соединенного ландтага. Во Франции беспорядки вылилась в отречение от престола короля Луи-Филиппа I и провозглашение Второй республики, а население также получило широкие политические права и гражданские свободы.
По понятным причинам фотографии господина Маркса на стенах моего кабинета вы не увидите. Но вам, конечно, известно его учение о том, что простым рабочим человеком отчуждена и потеряна вместе с результатами труда его собственная сущность. Это новое мировоззрение, основанное на материализме. Это вызов, объявивший всю историю человеческого общества борьбой больших социальных групп. Это призыв к классовой борьбе, социальной революции, установлению диктатуры пролетариата, отмиранию классов, то есть отмиранию правящих классов, и государства, то есть централизованного общества!
Министр финансов Николай Христианович Бунге видел причину популярности марксизма в том, что он "обращается к хищническим инстинктам обездоленного человечества", и предупреждал, что попытка осуществить его заветы завершится социальной катастрофой, называя социализм "злом, от которого гибнут нравственность, долг, свобода, личность".
Но Бунге прав лишь отчасти... Знаете, Эрнст Вольдемарович, в глубине психики некоторых людей существует бессознательный образ "золотого век" - блаженного "райского" состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой. Согласно многочисленным легендам, во время "золотого века" не было ни войн, ни частной собственности, а земля сама приносила питекантропам свои плоды, которые надо было только поднять и поделить. Так что марксизм - это не просто желание иметь то, чего не заслуживаешь. Это самооправдание.
А в России в это время, в 1849 году, были осуждены участники собраний у Петрашевского, рассуждавшие в либеральном духе о притеснениях цензуры, несправедливостях крепостного права, продажности чиновничества и тому подобном. Петрашевцы читали труды социалистических философов, в связи с чем современники часто называли петрашевцев "коммунистами". И, наконец, там многократно зачитывалось знаменитое письмо Белинского к Гоголю.
Ни в одном из российских политических процессов не участвовало столько литераторов и учёных - Достоевский, Плещеев, Салтыков-Щедрин, Аполлон Майков и Белинский. Учреждённый над ними военный суд нашёл, что "пагубные учения, породившие смуты и мятежи во всей Западной Европе и угрожающие ниспровержением всякого порядка и благосостояния народов, отозвались в некоторой степени и в нашем отечестве. Горсть людей совершенно ничтожных, большей частью молодых и безнравственных, мечтала о возможности попрать священнейшие права религии, закона и собственности". Всего по делу "общества пропаганды" было арестовано около сорока человек, из них 21 приговорен к расстрелу.
При этом в статьях Петрашевского выражается мечта о гармонии общественных отношений, о всеобщем братстве и солидарности, но здесь не стоит переоценивать влияние "Утопии" Мора или "Города Солнца" Кампанелла с их идеальными государствами и тому подобного. Ранний русский социализм имел другую основу. Читаем то злосчастное письмо Белинского Гоголю от 1847 года: "...совсем не то написали бы Вы Вашему адепту из помещиков. Вы написали бы ему, что так как его крестьяне - его братья во Христе, а как брат не может быть рабом своего брата, то он и должен или дать им свободу, или хоть по крайней мере пользоваться их трудами как можно льготнее для них, сознавая себя, в глубине своей совести, в ложном в отношении к ним положении". "Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия, панегирист татарских нравов - что Вы делаете?.. Взгляните себе под ноги: ведь Вы стоите над бездною... Что Вы подобное учение опираете на православную церковь - это я ещё понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма; но Христа-то зачем Вы примешали тут? Что Вы нашли общего между Ним и какою-нибудь, а тем более православною, церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину Своего учения". "Кто способен страдать при виде чужого страдания, кому тяжко зрелище угнетения чуждых ему людей, - тот носит Христа в груди своей и тому незачем ходить пешком в Иерусалим". "Нет! Вы только омрачены, а не просветлены; Вы не поняли ни духа, ни формы христианства нашего времени". Обратите внимание, Эрнст Вольдемарович - "нашего времени", хотя эти господа скорее говорили об отношениях, характерных для первых христианских общин.
