Победоносцев поддерживал контакты Достоевского с Катковым - все большие романы, за исключением "Подростка", Достоевский первоначально печатал в "Русском Вестнике".
Победоносцев организовал похороны писателя, добился особой пенсии его вдове и стал опекуном его детей, и, как опекун, обеспечивал посмертные издания собрания сочинений Достоевского.
Горький писал: "Неоспоримо и несомненно: Достоевский - гений, но это злой гений наш. Он изумительно глубоко почувствовал, понял и с наслаждением изобразил две болезни, воспитанные в русском человеке его уродливой историей, тяжкой и обидной жизнью: садическую жестокость во всем разочарованного нигилиста и - противоположность её - мазохизм существа забитого, запуганного, способного наслаждаться своим страданием, не без злорадства, однако, рисуясь им пред всеми и пред самим собою".
Нет! Пролетарский поэт ошибается, и происходит это оттого, что Достоевский писал совсем не для такой публики, как Горький. Горький считает, что разгадал Достоевского, разглядев в нём скрытый духовный дефект, но не это ценил и взращивал в писателе обер-прокурор Святейшего Синода. По книге "Сто четыре Священные Истории Ветхого и Нового Завета" мать учила Достоевского читать... Единственной книгой, доступной ему на каторге, было Евангелие... Кроме Достоевского ни один из русских писателей не прошёл суровую школу каторги. В своей Пушкинской речи писатель призывал "различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия", воспевал "готовность и наклонность нашу ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода", для "великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону". Да, Эрнст Вольдемарович, учение о всечеловеческой любви "арийского рода" в самом лучшем своем проявлении издавна становилось главной силой, расплавляющей его сопротивление в многовековой духовной войне. Но если мотив сопротивления сломлен, и вы считаете, что ни с кем не боретесь - это вовсе не означает, что никто не борется с вами! Да, друг мой - любовь, вечность, красота, вера - всё это может оборачиваться чёрной магией психологической манипуляции, если для манипулятора не представляет никакой ценности, а для жертвы ценность эта настолько велика, что затмевает инстинкт самосохранения.
Правы говорящие, что Достоевский - пророк русской революции, от которого был скрыт истинный смысл его собственных пророчеств. Что он был революцией, которая притворилась реакцией. Достоевский сам пишет в "Дневнике писателя": "Действительно правда, что зарождавшийся социализм сравнивался тогда даже некоторыми из коноводов его с христианством, и принимался лишь за поправку и улучшение последнего сообразно веку и цивилизации. Все эти тогдашние новые идеи нам в Петербурге ужасно нравились, казались в высшей степени святыми и нравственными и, главное, общечеловеческими, будущим законом всего без исключения человечества".
Да, Эрнст Вольдемарович, это Троянский конь. Добродушие - благородное чувство, но благодушие - это неспособность видеть опасность там, где она есть. "Человечным" после Достоевского стало все больное, сломленное, загнивающее, а униженные и преследуемые изгои общества стали проблемами глубокого человеколюбия. Поляки-проходимцы, бессердечные петербуржцы, благородные проститутки, прекраснодушные социалисты и "ж-ды-изуверы", убивающие христианских детей на пасху для "добывания крови"... Это не просто эпилептические психозы или оправдание того, что муки - единственное, что дает право на жизнь. Это духовное изуверство, призванное вызвать у высших слоёв общества пацифистский паралич национального инстинкта самосохранения. Это изощрённая психологическая спекуляция на чувстве ответственности и "несовершенстве мира". Это морально ложные ситуации, доведённые до абсурда, и без возможности выбора "меньшего зла". Скажите, разве в действительности у цивилизованного человека может возникнуть вопрос об издевательстве над ребёнком ради благой цели? У цивилизованного? Кому это может прийти в голову?
"Мы сами иной раз не подозреваем, какую силу отнимаем у людей, легкомысленно передавая им свои впечатления и сомнения. Обнимаю вас от всей души, любезнейший Федор Михайлович! Христос с вами! Ваш К. Победоносцев. 16 авг. 1879" - пишет обер-прокурор Святейшего Синода.
Когда-нибудь германские студенты и профессора, желающие искоренить заразу, будут с радостью очищать свои библиотеки от всевозможной подрывной литературы и публично сжигать на площадях сочинения, пропитанные духовным ядом. Когда-нибудь человеческая культура будет очищена огнём от этой белой плесени.
А в то время Достоевский становится крупным нравственным ориентиром и политической силой, вырабатывая идеи, требующие от общества проведения той или иной практической меры.
Между тем в конце января 1882 года Победоносцев в письмах обращается к царю с мнением об отставке барона Николаи с поста министра народного просвещения и замене его Деляновым.
Первым делом новый министр передал в ведение Святейшего Синода младшие школы грамотности, откуда они были изъяты в 1870-х годах. Вслед за этим был выпущен знаменитый циркуляр, затруднявший поступление в светские гимназии и высшие учебные заведения для низших сословий. В этом циркуляре напрямую предписывалось не принимать в гимназию "детей кучеров, прачек, мелких лавочников". Также была введена строгая процентная норма приема евреев в высшие учебные заведения.
Обер-прокурор лично был автором и проводником последовавшей вслед за тем реформы церковно-приходского образования 1884 года, хоть и действовал с безгласностью, которою он покрывал все свои действия. Реформа восстановила особый церковный уклад этих школ и увеличила их общую численность. Так если к моменту убийства Александра Второго в России числилось 273 церковно-приходских школ с 13035 учащимися, то в 1902 году уже было 43696 таких учебных заведений с 1782883 учащимися.
Руководитель Комиссии по устройству церковных школ Филиппов писал обер-прокурору: "Дело не только важное, но прямо роковое... У кого в руках школа, у того в руках народ". И это трижды справедливо - недаром из всех реформ римского императора Юлиана Отступника наиболее чувствительный удар христианству нанесла именно его школьная реформа, запрещавшая преподавателям-христианам обучать риторике и грамматике, если они не возвращались к почитанию прежних богов.
В церковно-приходских школах Победоносцева преподавали Закон Божий, церковное пение, чтение церковной и гражданской печати, а также письмо и начальные арифметические знания. Обучение осуществляли священники, диаконы и дьячки, а также учителя и учительницы, окончившие епархиальные училища. Уровень этих школ наглядно характеризуют специальные правила, написанные лично обер-прокурором для преподавателей, вот некоторые из них: "Стоило бы, например, каждому учителю записать себе на память: 1) учитель, когда кланяется ему ученик, не оставляет поклон без ответного знака; 2) не должен учитель сидеть на своем месте разгильдяем и облокотясь руками на стол; 3) ни ученик перед ним, ни он перед учеником не стоит, держа руки в карманах; 4) учитель никак не опаздывает и последним выходит из класса". Как осуществлялось преподавание? "Мало учить только, как жил и учил и умер и воскрес Господь Иисус: надо детям ощутить, что нельзя им жить без Господа Иисуса, что слова Его и речи должны перейти в их жизнь и в их природу". Чему обучали в этих школах? "Один разве глупец может иметь обо всем ясные мысли и представления. Самые драгоценные понятия, какие вмещает в себе ум человеческий, - находятся в самой глубине поля и полумраке; около этихто смутных идей, которые мы не в силах привести в связь между собою, вращаются ясные мысли, расширяются, развиваются, возвышаются". Да... Обер-прокурор Святейшего Синода понимал главное...
