Ambigua, PG.91, 1124В,1220В–С,1361D, f.143b.186b,244b. Cap. theol. II.6 [р. п. I, 235]. Преп. Марк, De his qui putant 137 (149), PG.65, 952A; р. п., с.69–70; De baptizmo, 1009В, с.155. Св. Григорий Богослов, Or.2, n.7, PG.35, 416А; р. п.13,15–16.
782
См. выше, с.101.
783
Cp. Ambigua, PG.91, 1305D-1308B. 1309C‑D, f.222a‑b. 223b.
784
Cap. quing. I,8. Cap. theol. II,27 [р. п. I,239].
785
Mystagogia 24, PG.91, 713B, p.524 [р. п. I,182].
786
Ambigua, PG.91, 1285A, f.213b.
787
Cap. theol. II,71 [р. п. I,117]. Quaest. ad Tahl. LXII, PG.90, 649D, p.226. Quaest. et dubia 61, PG.90, 833C, p.324. Преп. Марк Подвижник, De lege spirit. 191 (190), PG.65, 928D; р. п., с.39; De his qui putant 210 (223), ibid. 964A, с.86.
788
Cap. theol. II,37 [р. п. I,241]; cp. II,78 [р. п. I,250]. Quaest. ad Tahl. XXII, PG.90, 321B. p.47 [р. п. II,77]; III,276A, p.19 [р. п. II,37]. Mystagogia 24, PG.91, 708C, p.521 [р. п. I, 180]. Cap. de charitate IV.70,71 [р. п. I,142]. Св. Григорий Богослов, Or.39, n.10, PG.36, 345В; р. п. III,214.
789
Cap. theol. II,84. 83 [р. п. I,251]. Ad Thomam, PG.91, 1033A, f.104b. Ep.25, PG.91, 613D, p.358 (cap. quing. I,39). Cap. de charitate IV, 70 [р. п. I, 142]. — Господь вселяется в нас и дает уму нашему совеТы: преп. Марк, De baptizmo, PG.65, 1008В; р. п., с.153; воображается в нас и в нашем уме: св. Григорий Нисский, De perfection, PG.46, 269D; р. n. VII,245; In Cant. Cant. horn. XV, PG.44, 1096A. С; р. п. III,382.
790
Cap. theol. II,21. 37–39 [р. п. I,110,112–113].
791
Quaest. ad Tahl. XL, PG.90, 400В–С, p.91 [р. п. II,125–126]. Cap. theol. II,11 [р. п. I, 236]. Ambigua, PG.91, 1292C, f.216a. Ep.19, PG.91, 592A‑B, p.343.
792
Quaest. ad Tahl. XXII, PG.90, 321B, p.47 [р. п. II,77]; XXV. schol.3, 336D, p.56 [р. п. II,242–243] (cap. quiag. I,84). Orat. Dom. expositio, PG.90, 889C. 897A, p.354. 358 [р. п. I,193,196]. Cap. theol. II,37 [р. п. I, 241]. Cap. quing. I,8. Ep.43, PG.91, 640B, p.374
793
Ambigua, PG.91, 1360В. 1373С, f.243a‑b. 249a. Cap. theol. II,27 [р. п. I,239]. Cp. Quaest. et dubia 53, PG.90, 825C, p.320. Господь распинается в нас и другим образом — распинается демонами, когда мы оставляем заповеди и предаемся страстям и порокам (Quaest. ad Tahl. IV, PG.90, 276A, p.20; Cap. theol. I,63 [р. п. I,225]).
794
Cap. theol. II,27,46 [р. п. I,239,243]. Ambigua, PG.91, 1381C, f.251b-252a; 1132C‑D, f.147b-148a.
795
Cap. theol. I,97 [р. п. I,232]; см. выше здесь, прим. 6.
796
Cap. theol. II,94. 47 [р. п. I,254,243]. Ambigua, PG.91, 1385B, f.253a. Ясные намеки и даже точки опоры для подобного учения о таинственном рождении, жизни, восстании и вознесении Христа в душах верующих даны в словах св. Григория Богослова на Рождество Христово и Пасху (Or.38, n.18, PG.36, 332В–ЗЗЗА; р. п. III.3,206–207; Or.45, n.13–16,23–25, PG.36, 641А-645С. 656А-656В; р. п. IV.3,134–137,143–145), в толковании на которые преп. Максим и развивает указанные взгляды особенно подробно.
797
Bach, I,38. Knopfler в Kirchen- Lexicon VIII.2, 1101.
798
Variae definitiones, PG.91, 149B, p.78–79. См. выше, гл.«Полемика с монофизитами».
799
Ep.12, PG.91, 489CD, p.279; ср. 501В–С, p.286 (толкование формулы μία φύσις του Θεου Λόγου σεσαρκωμένη). См. выше, гл.«Полемика с монофизитами», прим. 20,21.
800
Ad Marinum presb., PG.91, 12Cб32C, p.2,15. Tractatus de operat. et vol.51, PG.91, 45D, p.22. См. выше, гл.«Полемика с монофизитами», прим. 32.
801
Ср. Ambigua, PG.91, 1168С, f.163b.
802
Quaest. ad Tahl. LV, PG.90, 557C, p.178 [р. п. II,208]; 536C, p.164–165 [р. п. II, 195]; XVII,305B, p.37 [р. п. II,64].
803
Mystagogia 24, PG.91, 704A, p.518 [р. п. I,177].
804
Ambigua, PG.91, 1132D, f.147b-148a. Cap. theol. II,45 [р. п. I,243].
805
Quaest. ad Tahl. LXIV, PG.90, 716C‑D, p.264.
806
Ambigua, PG.91, 1129CD, f.146b.
807
Может быть, в данном случае разумеются гносимахи (см. выше, гл.«Ареопагитики», прим. 49). — Упрек применим и к Rittery VI,552, видящему недостаток в аллегоризме преп. Максима.
808
Quaest. ad Tahl. L, PG.90, 468А–В, р.128 [р. п. II,161–162].
809
Ibid. LV, 557C, р.178 [р. п. II,208]; 545В, р.170 [р. п. II,201].
810
Ibid. XXXVII,385В, р.83 [р. п. II,117]; XL,397A, р.89 [р. п. II,124].
811
Ibid. LXIII,669C, р.237 (cap. quing. IV,76); LXV, 745A. 749А, p.279,282.
812
Ambigua, PG.91, 1129D, f.146b-147a
813
См. выше. гл.«Божественный Логос».
814
См. выше, гл.«Учение о человеке».
815
Quaest. ad Tahl. LIX, PG.90, 616А, p.206
816
См. выше, гл.«Учение о человеке», прим. 42–43, гл.«Тайна боговоплощения», прим. 5–10.
817
Cap. theol. II,40 [р. п. I,242].
818
Ер.21, PG.91, 604В, р.351.
819
Сар. theol. I,66 [р. п.1,226].
820
3 Orat. Dom. expositio, PG.90, 873D, р.345 [р. п. I,186]. Cap. de charitate IV,77 [р. п. I,142–143]. Quaest. ad Tahl. LXIII, PG.90, 684A, p.245.
821
Orat. Dom. expositio, PG.90, 876BC, p.346 [р. п. I,186]; Quaest. ad Tahl. LXV, 769A, p.293.
822
Cap. theol. I,66 [р. п.1,226].
823
Ambigua, PG.91, 1341A‑B,1333C, f.236a. 233b. См. выше, гл.«Тайна боговоплощения».
824
Cap. theol. II,37–39. 67 [р. п. I,241–242]. Cap. de charitate IV, 76 [р. п. I,142]. В соответствии с этим в конечном идеале главной идеей аскетики преп. Максима является не идея естественной добродетели по принципу природосообразности (как, например, в стоических системах), а идея духовной добродетели, превышающей силы естества и подаваемой благодатью Духа тем, кто совершает ее во Христе и ради Христа, по силе Его таинственного обитания.
