То, что мы называем самоотречением, есть только последствие перенесения сознания из своего животного в своё духовное «я». Если это изменение сознания совершилось, то то, что казалось отречением до этого изменения, представляется уже не отречением, а только естественным удалением от ненужного. [28]

То, что люди называют великим, просто, естественно, незаметно для того, кого называют великим. [29]

Как человеку, ещё находящемуся в обмане личной жизни, кажется невозможною жизнь самоотречения, так человеку, живущему уже духовною жизнью, кажется невозможною жизнь для одного себя. [30]

Поесть, когда голоден, выпить воды, когда хочется пить, большое удовольствие телу, но отказаться от еды, питья, от всего, чего хочет тело, уже не удовольствие, а радость души. Знает это только тот, кто испытал это. [31]

Как меняется взгляд на жизнь, когда живёшь не для себя, а для других! Жизнь перестаёт быть целью и делается средством. [32]

Что больше отдаёшь телесного, то больше получаешь духовного, и наоборот. [33]

Всякое согревание одной капли передаётся всем остальным. Если же можно уберечь тепло одной капли, не давая сообщаться другим каплям, и потому не остывать, то это, значит, не настоящее тепло. [34]

Чем меньше человек доволен собою, тем нужнее он для других людей и тем больше бывает полезен им. [35]

Жизнь человека только тогда разумна, когда она понимается как исполнение долга, служение. [36]

Сознание долга даёт нам сознание божественности нашей души, и, наоборот, сознание божественности нашей души даёт нам сознание долга. [37]

Человек, служа другому, должен знать, что он не подчиняется, не покровительствует, не благодетельствует, а исполняет свою обязанность – не перед человеком, а перед вечным законом. [38]

…Я только тогда могу быть счастливым и удовлетворённым, когда я имею твёрдое убеждение, что моя деятельность полезна другим. (…) Моё твёрдое убеждение в том, что то, что я делаю, не есть нечто бесполезное и не есть зло, а есть благо для других, является (…) главным условием моего счастья. [39]

Мне бы очень хотелось быть твёрдо уверенным в том, что я даю людям больше того, что получаю от них. [40]

…Чувствуя всегда свою вину, непрестанно желая больше отдать, чем взять, в этом полагая жизнь – только эта одна и есть форма жизни законная. [41]

…Люди предназначены не на то, чтобы им все служили, а чтобы они служили, и (…) радость жизни не от того, что берёшь от людей, а от того, что даёшь им. Так несомненно устроена наша жизнь, и тот очень туп, кто не видит этого. [42]

Главное несчастье наше – это то, что мы потребляем больше, чем работаем, и потому путаемся в жизни. Работать больше, чем потреблять, не может быть вредно. Это высший закон. [43]

Счастье своё человек находит только в служении ближним, и, благодаря этому служению, он становится един с основой жизни мира. [44]

Истинная духовная жизнь освобождается в человеке тогда, когда он радуется не своей радости, страдает не своим страданием, а сострадает и сорадуется другому – сливается с ним в общую жизнь. [45]

Только бы себя не любить, себя, своего Л. Н., и будешь любить и Бога, и людей. Ты зажжён и не можешь не гореть, а горя, будешь зажигать других и сливаться с другим огнём. Себя любить значит жалеть свою свечу и тушить огонь. [46]

Как свеча горит только тогда, когда тратится воск, из которого она сделана, так жизнь только тогда настоящая, когда она тратится не для себя. [47]

Истинное добро есть служение богу. Служение достигается всегда тратой своей животной жизни, так же, как свет достигается только тратой горючего материала. [48]

Человек в своей жизни то же, что дождевая туча, выливающаяся на луга, поля, леса, сады, пруды, реки. Туча, выливаясь, освежила и дала жизнь миллионам травинок, колосьев, кустов, деревьев и теперь стала светлой, прозрачной и скоро совсем исчезнет. Так же и жизнь доброго человека: многим и многим помог он, облегчил жизнь, направил на путь, утешил и теперь изошёл весь и, умирая, уходит туда, где живёт одно вечное, невидимое, духовное. [49]

Нет того особенного подвига, который бы мы могли совершить в этой жизни. Вся жизнь наша должна быть этим подвигом. [50]

Тот, кто ничего не боится и готов всегда отдать свою жизнь за истину, гораздо сильнее того, кого все боятся и кто держит в своей власти жизнь других людей. [51]

Войско в 100 человек, непоколебимых и готовых умереть за своё дело, в тысячу раз сильнее миллионного войска трусов и не верующих в то дело, за которое они сражаются. [52]

Плохо, если у человека нет чего-нибудь такого, за что он готов умереть. [53]

…Человек становится человеком только жертвой. [54]

В частной и общей жизни один закон: хочешь улучшить жизнь, будь готов отдать её. [55]

…Без готовности отдать свою жизнь ничто настоящее не совершается. [56]

Для того, чтобы быть услышанным людьми, надо говорить с голгофы, запечатлеть истину страданием, ещё лучше – смертью. [57]

Без жертвы нет жизни. Вся жизнь есть жертва телесного духовному. [58]

Не мешать жизни

Я ничего не желаю. Если бы вы знали, какая это прелесть – ничего не желать внешнего. [1]

Так хорошо, покойно думать, что если бог хочет, чтобы я делал и что делал, то будет и охота, и силы, а не будет охоты и силы – значит, не нужно. Это мне легко, потому что я знаю верно, что мне ничего не хочется для себя. [2]

Как хорошо, покойно, когда удаётся не соображать о том, что предстоит или хочется сделать, и не приписывать никакого значения тому, что я могу или хочу сделать, а только думать о том, как бы не ошибиться и не сделать того, чего не хочет Пославший меня, и не помешать не своему, а Его делу. (…) Я так убеждён в том, что для того, чтобы сделать хорошо какое бы то ни было человеческое дело, надо все силы свои напрячь на то, чтобы не мешать делу Божью, а то само выйдет. [3]

…То дело божие, которое делается через нас, мы, зная его цель, общий характер (царства божия), мы никогда не знаем вполне, как оно делается. И потому, когда нам кажется, что совершается нечто, мешающее совершению этого дела, то это происходит оттого, что мы считаем делом божиим то, что не есть дело божие, и не видим настоящего. Мальчик играет в стружки и думает, что столяр их делает, а столяр кончил работу и сжёг стружки. [4]

Как много есть людей, уверенных в том, что они помогают людям, а они не дошли ещё до того, чтобы не мешать людям. [5]

Только не делай того, чего не должно делать, и ты сделаешь всё то, что должно. [6]

…У меня нет и не может быть другой жизни, как та, которая совершается через меня Богом. Только бы знать, что я не противлюсь ей, что я ищу Бога, зову Его, что я ничем не заслоняю Его, и тогда мне спокойно и даже радостно. [7]

…Усилие, которое нужно для вступления в Царство Божие, или в новую форму жизни, есть усилие отрицательное, усилие неследования за потоком, неделания поступков, несогласных с внутренним сознанием. [8]

Усилие нужно только для того, чтобы открыть в свою душу доступ Богу. А вошёл Бог – он будет делать. [9]

Для изменения существующего дурного порядка на лучший надо не делать, но быть. [10]

Как определено свыше, пускай так и будет. Оно уже есть, только мне не дано видеть. [11]

Я ничего не решил и не хочу решать. Стараюсь делать только то, чего не могу не делать, и не делать того, чего мог бы не делать. [12]

Я очень люблю поговорку “Dans le doute abstiens toi” (Воздержись в сомнении (фр.)). Я считаю это мудрым христианским правилом. Это то же, что у Лао-дзы (Лао-дзы (Лао Цзы, Лао-Тсе) – легендарный китайский мудрец и философ, живший в VI в. до н. э. Основатель даосизма.), высшая добродетель “le non agir” (неделание (фр.)). Я понимаю это так, что все грехи наши – оттого, что мы делаем, делаем для себя то, что могли бы не делать. Только то, чего мы не можем не сделать, только это божье дело, дело, сделанное через – посредством нас Богом. (…)

(…) Да, только при углублении в себя, при отрешении от своих личных желаний выясняется дело Божие, которое мы призваны делать. [13]