Государственно-церковные отношения – совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей между институтами государства и религиозными организациями, одна из составных частей внутренней и внешней политики государства. В основе государственно-церковных отношений лежат законодательно закрепленные представления о месте религии и церкви в жизни общества, их функциях, сфере деятельности и компетенции всех объектов этих отношений. Государства нормируют и закрепляют свои отношения с религиозными объединениями, как правило, в конституциях и в специальном законодательстве о свободе совести, вероисповеданий и религиозных объединениях. В последнем оговариваются социально-политические и организационные вопросы взаимодействия государства и религиозных объединений, условия их хозяйственной, благотворительной, просветительской деятельности, мировоззренческий аспект школьного и вузовского образования, возможность или невозможность функционирования религиозных структур в армии, пенитенциарных и иных государственных учреждениях и т. д.
В мировой практике известны случаи, когда эти нормы подкрепляются двусторонними соглашениями между государством и конкретными церквами, либо международными конфессиональными центрами, например, конкордатами-специальными соглашениями между Ватиканом и правительствами тех или иных государств о положении и правах верующих-католиков и католической церкви в этих странах.
Грузинская Православная Церковь. Входит в состав Церквей Вселенского православия. Первоначально подчинялась Антиохийскому Патриархату. С 487 г. – автокефальная Церковь с центром в Мцхете (резиденция верховного Католикоса).
При Сассанидах (VI – VII вв.) выдержала борьбу с персидскими огнепоклонниками, а в период турецких завоеваний (XVI – XVIII вв.) – с исламом. Эта изнурительная борьба привела к упадку Грузинского Православия. Следствием тяжелого политического положения страны было вступление ее в состав Российской империи (1783 г.). Грузинская Церковь перешла в ведение Святейшего Синода на правах экзархата, а звание Католикоса было упразднено. Экзархи же назначались из русских, что в 1918 г, явилось причиной церковного разрыва с Россией. Однако в 1943 г. Московская Патриархия признала автокефалию Грузинской Церкви как самостоятельного Патриархата. Возглавляет Грузинскую церковь Католикос.
Далай-Лама (монг. тиб. – «океан-учитель») – титул политического (до присоединения в 1951 г. Тибета к КНР) и духовного главы тибетского народа. Считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары – бодхисаттвы милосердия. Всего насчитывается 14 таких земных воплощений. В настоящее время существует Далай-Лама XIV (Агван Лобсан тенцин-гьяцо, род. 1935), после 1959 г. проживающий в г. Дхармасале (Индия) и осуществляющий духовное руководство буддистами Тибета и других территорий, оказавшихся в сфере влияния тибетской культуры и тибетского буддизма (Монголия, Бурятия, Калмыкия, Тува и др.).
Даосизм – религиозно-философское учение, считается одной из трех главных религий Китая наряду с конфуцианством и буддизмом. Принципы философии даосизма изложены в книге «Дао дэ цзин», авторство которой приписывается основателю даосизма Лао-цзы. Философское учение складывалось на протяжении нескольких веков (IV-III вв. до н.э.). Даосизм как религия сформировался в начале первых веков нашей эры.
Основным содержанием учения является понятие «дао», являющееся сущностью и первопричиной мира. Это естественный «путь», по которому следуют все люди и весь окружающий мир, закон спонтанного возникновения, развития и исчезновения Вселенной. Соблюдение принципа следования дао тесно связано с понятием «увэй» – «недеяние», приводящее к совершенству, полной свободе, успеху и процветанию. Всякое деяние, не соответствующее дао, приводит к неудаче и гибели. Истинный мудрец свободен от пристрастия и предвзятости, не печалится о жизни и смерти, пребывает в спокойствии и гармонии.
Религиозный даосизм образовал своего рода «церковь», иерархическую структуру, включал в себя магию, алхимию, врачевание, демонологию и т.д. В VII – X вв. стал неотъемлемой частью верований и обрядов широких народных масс, частью синкретической системы наряду с конфуцианством и буддизмом.
Деноминация (лат. – наименование, обозначение предмета названием, ему несвойственным) – в общем смысле – группа предметов или лиц, объединенных одним названием. В религиоведении термин, введенный Р.Нибуром, употребляется для обозначения одного из типов религиозных объединений, не подпадающих под традиционные понятия церкви и секты. Обычно рассматривается как промежуточное звено между сектой и церковью или как объединение, находящееся в стадии становления, организационного оформления. В отличие от церкви, которая охватывает большинство общества, деноминации тесно связаны с государством и обществом, не входя в его структуру, открыты для притока новых членов.
Дервиш (перс. – нищий, бедняк) – член суфийских братств.
Джихад (араб. – усердие, рвение) – священная война во имя веры. Под знаменем джихада начались арабские завоевания. Выбор между мечом (смертью) и обращением в ислам предлагался только аравийским языческим племенам. В отношении иудеев и христиан джихад велся с целью их политического подчинения. Под лозунгами джихада (газавата) велась Кавказская война горцев в 1817-1859 гг. под руководством имама Шамиля.
Дзэн (яп., чаль – кит., от санскр. – дхьяна, т. е. медитация) – одна из наиболее популярных школ дальневосточного буддизма. Сформировалась в Китае в VI в., вобрала в себя многие элементы китайской культуры. Согласно учению этой школы только при помощи медитации можно постичь свою «изначальную природу», которая является истинной природой будды, и достичь пробуждения (сатори). В духе традиции махаяны дзэн-буддизм не делает различия между сансарой и нирваной, утверждает возможность достичь пробуждения в гуще мирской жизни. Выступает против буддийских авторитетов, не придает значения буддийским текстам. Сокровенные истины буддизма согласно учению передаются непосредственно от учителя к ученику. Дзэн-буддизм наивысшего расцвета достиг в Китае (школа Чань) и в Японии. В настоящее время значительное число его последователей имеется и в странах Европы, Америки, в России.
Евангелие – радостная весть об Иисусе Христе и о том, что спасение человек получает не по заслугам, а принимая верою учение Иисуса Христа.
Евхаристия (греч. – «благодарность»), причащение – вкушение хлеба (частиц просфоры) и вина (красное вино, разбавленное водой), «присуществленных», по учению церкви, в тело и Кровь Христа. Тем самым происходит таинственное единение верующих с Христом. Причащению обязательно предшествует покаяние. Евхаристия – важнейшая часть литургии.
«Закон Божий» – обязательный учебный предмет в начальных и средних учебных заведениях дореволюционной России. Преподавался священнослужителями. Содержанием преподавания были: структура и основные положения Библии, основные молитвы, заповеди и т. п., что должно было воспитывать учащихся в духе православия.
После 1917 г. преподавание предмета «Закон Божий» в общеобразовательных учебных заведениях страны было отменено. В настоящее время он вводится в некоторых негосударственных общеобразовательных учебных заведениях, в т. ч. учреждаемых религиозными объединениями.
Зороастризм – древняя религия, возникшая на рубеже I-II вв. до н.э. в Средней Азии (преимущественно в Иране) и затем распространившаяся в Персии, части стран Ближнего Востока и Закавказья. Основателем зороастризма считается легендарный пророк Заратустра.
До реформы Заратустры религия Ирана представляла собой воинственный обрядовый культ, имевший в то же время общие черты с ведическим культом Индии. Реформа Заратустры была направлена против оргиастических культов, доминировавших в военных союзах, и была, по сути, пуританской реформой нравов.
Важнейшая особенность зороастризма – синтез монотеизма и ярко выраженного дуализма, представления о противоборстве доброго и злого начал. Верховное божество зороастризма – Ахурамазда. Выступает в качестве творца всех противоборствующих сил. В до-зороастрийский период (период индо-иранской общности) дэвы и ахуры представляли из себя божества. В зороастризме они эволюционируют, причем в другом отношении, чем в Индии: ахуры становятся богами Аша, а дэвы – демонами Друдж.
