В 1944 г. Институтом этнографии Академии наук СССР была организована экспедиция в Дагестан, где она обнаружила большое количество стариков, достигших 100 и более лет. Среди них был старик в возрасте 106 лет, бивший без промаха на лету птицу, и старуха 115 лет, лично видевшая Шамиля.

Экспедиция Научно-исследовательского института гигиены труда и профзаболеваний в 1956 г. обследовала в Грузии более 10 000 человек в возрасте от 90 до 100 лет и старше. 155-летний житель селения Ермани Юго-Осетинской автономной области Егор Питкеевич Короев чувствовал себя бодрым и даже выходил на полевые работы; в селении Блабурхви Гудаутского района проживал 149-летний Перси Жиба; в селении Киндги Очемнирского района в колхозе имени Ленина работал садоводом 147-летний Жац Киут.

Все экспедиции отмечают, что большинство обследованных долгожителей не хотело признавать себя стариками. Они обычно продолжали работать, отличались жизнерадостностью, общительностью и сохраняли активный интерес к жизни.

Конечно, случаев такого глубокого долголетия сравнительно очень немного.

Великий русский биолог И. И. Мечников говорил, что жизнь современного человека "свихнулась на полдороге", т. е. человек далеко не доживает до того предельного срока своей жизни, который ему отпущен природой.

Краткость жизни и неизбежность смерти всегда вызывают у людей глубокий внутренний протест.

"О, как было бы хорошо вновь стать молодым, повернуть с дороги, ведущей к могиле, верить в ослепительные химеры, добиваться невозможного до тех пор, пока оно не станет возможным!" — с тоской говорил Анатоль Франс.

"Сладостная жизнь, милая, чудесная привычка к бытию и деятельности — с тобою должен я расстаться!" — более 150 лет назад восклицал Гете.

Человек не желает себе смерти даже и после самой продолжительной жизни. "Тот лжет, кто утверждает, что не боится смерти", — говорил французский философ Жан Жак Руссо. — "Мы все более заботимся о жизни по мере того, как она теряет свою ценность".

Однако жить долго есть смысл только тогда, когда и в преклонных годах человек не утрачивает интереса к жизни и продолжает в меру своих сил трудиться и быть активным и полезным членом общества.

Присутствуя на торжественном собрании в Кембридже в честь столетнего юбилея со дня рождения Ч. Дарвина, И. И. Мечников встретил 93-летнего современника и друга Дарвина — Гукера, про которого потом говорил: "Он очень дряхл и может служить указанием на то, что долгая жизнь ценна не сама по себе, а лишь в том случае, когда она совпадает с сохранением умственных сил и способностей. Было жалко смотреть на этого старца с открытым ртом, машинально повиновавшегося жестам и указаниям гораздо менее старой супруги. Нет, такое долголетие совсем нежелательно".

Изучая проблемы долголетия и старения, ученые приходят к выводу, что старость нужно подразделять на нормальную, физиологическую, и старость болезненную, преждевременную.

Мечников писал: "Уже давно заметили, что старость очень сходна с болезнью. Поэтому вовсе не удивительно, что человек ощущает сильное отвращение к старости… Инстинктивное чувство подсказывает нам, что старость заключает в себе нечто ненормальное".

"…В более или менее отдаленном будущем станет возможным изменить состояние старости. Из болезненной и отталкивающей, какова она теперь, старость обратится в физиологическую и выносимую".

Преждевременная болезненная старость всегда приводит к конфликту между умственными силами человека и его физическими немощами. Сколько трагедий возникает из этого противоречия!

Старый революционер Феликс Кон говорил, что для стареющих людей страшнее физического увядания "остаться за бортом", т. е. сознавать, что, еще живя физически, старики фактически уже перестают жить. Они не живут, а доживают.

Старение и смерть — это закон природы, одинаковый для всего живущего на земле.

"Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел", — писал Энгельс в Анти-Дюринге. Но если жизнь — обмен веществ, происходящий путем питания и выделения, то смертью, очевидно, можно назвать такое состояние, когда прекращается постоянное самообновление составных частей организма, когда необратимо прекращается обмен веществ. Смерть есть такое же неотъемлемое и естественное свойство всякого живого существа, как и свойства проявления жизни — обмен веществ, рост, размножение, движение и т. д. "Уже и теперь не считают научной ту физиологию, которая не рассматривает смерть как существенный момент жизни…, которая не понимает, что отрицание жизни по существу содержится в самой жизни…"

Эти слова Энгельса полностью подтверждаются современной наукой. Жизнь отдельного живого существа, как сложного многоклеточного, так и простейшего одноклеточного, всегда имеет начало и конец. Разница заключается в том, что высокоорганизованные существа умирают с образованием трупа, а простейшие заканчивают свое индивидуальное существование в момент деления на два новых совсем юных организма.

Все, что мы видим, чувствуем и познаем, находится в постоянном движении и изменении. В природе нигде нет места для покоя, все во вселенной и в великом и в малом непрестанно меняется. "Вот вечный круговорот, в котором движется материя — круговорот…в котором каждая конечная форма существования материи — безразлично, солнце или туманность, отдельное животное или животный вид, химическое соединение или разложение — одинаково преходящий в котором ничто не вечно, кроме вечно изменяющейся, вечно движущейся материи и законов ее движения и изменения". Так писал Энгельс в книге "Диалектика природы".

Организм человека не представляет собой исключения. Он так же стареет и изменяется, как стареет и изменяется окружающая его природа, все существующее на земле.

И хотя жить бесконечно нельзя, но добиться того, чтобы человеческая жизнь длилась столько, сколько указала природа, не только возможно, но и необходимо.

Советская наука внесла ясность в понимание самой сущности старости. Пессимизму стариков, убогой, болезненной и беспомощной старости она противопоставила понятие физиологической старости и указала пути борьбы с ее преждевременным наступлением.

Все основные функции организма различны по интенсивности и качеству в разные периоды жизни.

В рассказе "Встреча" Ги де Мопассан пишет: "За шесть лет все меняется в нас. Только общие очертания можно узнать, но иногда и они исчезают. Кровь, волосы, кожа — все возрождается, все делается новым. И когда долго не видишь человека — встречаешь вдруг совсем иное существо, хотя оно остается тем же и продолжает носить то же имя".

Все эти изменения являются результатом весьма разнообразных и глубоких внутренних процессов, скрытых от нашего глаза.

Причиной возрастных изменений является не время само по себе, а свойства живого организма и скорость жизненных процессов. Мы хорошо знаем, что это индивидуальное развитие далеко не всегда укладывается в обычные, привычные для нас календарные сроки. Известны случаи и преждевременной и задержанной старости у человека. Вот, например, Людвиг II венгерский в 14 лет имел хорошо развитую бороду, в 15 лет женился, в 18 лет поседел и в 20 лет умер со всеми признаками глубокой старости. Один ученый описал случай, когда девочка в 2 года начала менструировать, в 8 лет родила и в 25 лет умерла от старости. С другой стороны, описано немало случаев, когда люди жили до 120–150 лет и сохраняли физические и умственные силы и даже половую потенцию.

В большинстве случаев неприглядна и отталкивает только старость патологически ускоренная. Физиологическая же старость обычно такого впечатления не производит. Вот, например, врачи Министерства здравоохранения Абхазской АССР, изучавшие в 1954 г. жизнь долгожителей Абхазии, нашли, что долголетние люди выглядят гораздо моложе своего возраста. Это очень подвижные, жизнерадостные, приветливые, гостеприимные, общительные, добродушные и веселые люди. Нет среди них угрюмых, черствых, нелюдимых и злых. Они не без основания заявляют: "Злые люди долго не живут".