Парадоксально, одной основной причиной наших проблем был тот самый факт, что мы действительно имели сверхъестественное начало. Как и Галаты, мы «начали духом». От начала там не было простого или безболезненного маршрута, следуя по которому мы могли стать просто еще одной религиозной организацией, действующей на естественном уровне и занимающей свое место среди бесчисленных подобных групп по всему христианству. Как Павел указал Галатам, начатое Святым Духом никогда не сможет прийти к завершению с помощью человеческой плоти. Незадолго до того мы столкнулись с действием проклятия, которое мы навлекли на себя. Его проявления были так похожи на другие события в церкви. Личные взаимоотношения были испорчены; собрания были смешаны и рассеяны; обещанные служения были либо отрезаны, либо отвлечены от Божьей цели; энтузиазм многих христиан заменился разочарованием и крушением надежд. Многие отошли от веры. Если бы мы могли дать имя всему происходящему, мы бы назвали это «Ихавод», сказав: «Отошла слава» (1-Царств 4:21).
Результат любой религиозной активности, которая не начата и не направляема Святым Духом, в Евреям 6:1 суммируется фразой — «мертвые дела». Средство исцеления от этого дается в этом же стихе — покаяние. Для меня лично это было очень ясно. Я не мог обвинять других. Мне нужно было нести ответственность за то, во что я был вовлечен. Более того, я понимал, что я огорчал и игнорировал Святого Духа.
Я увидел, что мне надо исповедовать мои грехи Богу и верить Ему о прощении и восстановлении. Таково было личное решение, которое только я мог сделать. Я не мог сделать его за других, но если бы я мог найти путь, ведущий к восстановлению, тогда видящие этот путь могли следовать ему. В 1983 г. я покаялся и сделал перерыв.
В Своей милости Бог показал мне шаг за шагом тот путь, который я искал. Я обнаружил, что есть способ выбраться из-под проклятия и снова войти в благословение. Если бы я не сделал этого вывода, эта книга никогда не была бы написана. Для тех, кто может обнаружить себя в подобных ситуациях, я предлагаю полное объяснение шагов, необходимых к принятию в части третьей этой книги. К Галатам 1:6-9 Павел разоблачает другой путь к проклятию, который может прийти на Божий народ: отступничество.
Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
Люди, описанные здесь, являют себя служителями Христа, но извращают центральную истину Евангелия. Павел провозглашает, что такой человек навлечет проклятие на себя. Греческое слово «анафема» переводится не иначе, как «проклят». Оно означает нечто, что производит Божий гнев и Его неотвратимое осуждение и отвержение.
Евангелие содержит центральное ядро открытой истины, которое принято и хранится Церковью на протяжении всех поколений. Оно может быть суммировано следующим образом:
Иисус Христос является Божественным, вечным Сыном Божьим, ставшим членом человеческой расы через рождение от девы. Он вел безгрешную жизнь, умер на кресте, как удовлетворяющая Бога жертва за грехи человечества, был погребен и воскрес в теле из могилы на третий день. Он вознесся на небеса, откуда Он вернется на землю судить живых и мертвых.
Каждый, кто покается в грехах и уверует в жертву Иисуса, получает прощение грехов и дар вечной жизни.
Важно подчеркнуть, что Евангелие имеет своей осью смерть и воскресение Иисуса. В 1-ом Коринфянам 15:3-4 Павел суммирует свое послание в утверждении трех исторических фактов:
…Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был… и что воскрес на третий день, по Писанию.
Высший авторитет, к которому прибегает Павел в подтверждении этих фактов — Писание, что в то время обозначало Писание Ветхого Завета. В качестве большего подтверждения воскресения Павел переходит к перечню различных свидетелей, которые видели Иисуса после Его воскресения из мертвых. Их свидетельство — вторично перед свидетельством Писания Ветхого Завета.
Затем двумя успешными утверждениями Павел подчеркивает, что вера в телесное воскресение Иисуса является необходимой для спасения:
А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
1-Коринфянам 15:14, 17
Во 2-ом Фессалоникийцам Павел предупреждает нас, что в конце этого века будет массовое отпадение от христианской веры. Есть очень веские причины, чтобы верить, что мы сейчас живем в этот предсказанный период отпадения от веры. В некоторых больших христианских деноминациях многие признанные лидеры публично отреклись от веры Писания, и особенно в светлое воскресение Христа. Возможно, они не понимают, что их декларация своего неверия сама по себе является исполнением Писания, которое они отвергли!
Но тем не менее, один факт они не могут изменить: пока они не покаются, те, кто подобным образом извращал Евангелие, навлекают на себя гнев и проклятие Божье.
Глава десятая
Воровство, лжесвидетельство, обкрадывание Бога
Последние три книги Пророков в Ветхом Завете — Аггей, Захария и Малахия, — все говорят о различных сферах, в которых Израиль переживал действие Божьего проклятия. Эти книги выглядят таким образом, как будто бы этим пророкам было дано задание — подвести итог истории Израиля с тех пор, как они находились под законом Моисея, а также показать Израилю на причины, почему особые проклятия закона приходили на них. В книге Захарии 5:1-4, пророк описывает видение, полученное им от Бога, видение проклятия, приходящего в дома Божьего народа:
И опять поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток. И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне. Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно и пребудет в доме его, и истребит его и дерева его и камни его.
Проклятие, о котором говорит Захария, входит в дом всякого, совершившего два особых греха: воровство и ложную клятва. (Современный термин, используемый для второго выражения — лжесвидетельство). Войдя вовнутрь, проклятие пребудет там до тех пор, пока не разрушит весь дом — дерева, камни и все остальное.
Это — яркая картина проклятия в действии, если мы однажды впустили его в свою жизнь. Мы не можем сами установить пределы в поражаемых сферах по своему собственному выбору. Пока мы не покаемся и не воззовем к Богу о милости, чтобы Он освободил нас, проклятие однозначно разрушит целый дом.
Простая статистика может отобразить распространенность этих двух грехов, воровства и лжесвидетельства, в нашей современной культуре. Воровство так распространено сегодня в Соединенных Штатах, что почти 10% стоимости всего имущества, расположенного в магазинах розничной торговли, уплачивается за страхование от воровства. Это — малорекламируемая причина инфляции. С другой стороны, лжесвидетельство скрывает от государственной налоговой службы Соединенных Штатов миллионы долларов ежегодно через нечестный отчет о доходах. Совершенная честность в этой области, возможно, смогла бы покрыть дефицит всего бюджета!
Из видения Захарии ясно, что проклятие, следующее за этими двумя грехами, воровством и лжесвидетельством, поражает не просто отдельную личность, но также весь его дом. В еврейском оригинале Библии, слово дом относится не просто к материальной культуре здания, но также к живущим в доме, то есть к семье. Гораздо больше, чем это покажется на первый взгляд, эти два греха и последующие за ними проклятия виновны в разрушении семейной жизни, что удивительно подтверждают нравы нынешнего века. Их неизбежный конец будет похож на то, что видел Захария в своем видении: разрушение целых народов и даже всей цивилизации.
