Пройдя все ступени, от чувственно/воспринимаемого картинно/статуарного видения всеединого пространств космоса через родо-и-видопроявление его в уме и психо/душевной сфере человеческого сознания, человеческому сознанию возвращается на определённом этапе своего формирования снова к космо-проявлению, но на более высоком интеллектуальном уровне, уровне умопостигающего сознания.
Планетарно/структурные формы космоса
Первоединство или всеединство космоса вне всяческих категорий и принципов, само по себе являясь образом восприятия целостности всего космоса, как едино/понятийного, нерасчленённого на функционально раздельные атрибуты целостного организма Вселенной, есть принцип принципов, эйдос эйдосов, то есть род родов (первородного всеединства родородных эйдосо-видов миропроявления), то есть несёт в себе целостный зародыш всех последующих проявлений родов сущего. Оно порождает то космическое веретено, используя которое как мутовку, Асуры с Богами пахтают первичный океан Нун, в результате чего из протоокеана возникают все предкосмические проявления Вселенной: солнце, луна, Лакшми , амрита - напиток богов... Но это , так сказать, мифо/аллегорическое иносказание экзотерическими средствами эзотерических истин, суть которых состоит в проявлении бестелесными (буквогеноизными) формами круговращательного веретена телесных (и бестелесных в том числе аспектов духовного бытиябуквогеноизных бог-гов) форм реальной действительности. Ведь чтобы бестелесными мыслеформами проявить реально/бытийный мир окружающей человека природно/космической среды обитания, необходимо было эти самые мыслеформы наполнить квантами (думными атумами) мыслящего самого себя и окружающего его, природную среду обитания, умопостигаемыми понятиями форм телесного мира средствами бестелесных мыслеформ, отражающих в сознании человека понятия материально/духовного плана.
"Ни-что" (А-сат, А-шат) еть пустота не-бытия только в умопостигаемом сознании человека, в плане же представления первообразов энерго/материального универсума оно есть "Всё" не-сущее и сущее во вселенной, то есть сверхсущее, объединившее всё существующее по природе в именах сущих (Существительных).
Ассоциации и ассоциативные связи
Подобное предыдущему подобно последующему (Закон сохранения наследственных маркеров...): муж с женой, сын с дочерью, брат с сестрой, день с ночью, яблоня с яблоками (плод, плоть, плодорождение...), - данность от веков Бытия... Эфира луч... Берег моря есть порог моря... Берег воды есть порог русла реки... Балтаир (Бал-лт-таин)-камень в камне притаился, в вулканическом Камень-шоу... охраняющем солнечные врата восхода и захода (заката, западания, заплывания...)... Хаса-сана мир, хад-дим-мир - мир хож-жед-дениа (пр-рос-сх-хош-шит-тениа...) солнца, луны, звёзд, космического пространства, всех феноменов природы и объяснения (представлений об нём) феноменов природы в родо-видовых (видо-родных) категориях (корень/субстанциональная диалектика родо-и-видо образованиях всего существующего в мире феноменов с помощью бестелесных эйдосо-монад, основа которых сокрыта в идеоморфемах, - 1) Одно сверхсущее; 2) Первородное сущее, олицетворяемое гласной буквогенадой "А", объединившей согласовочные буквогенады "Б", "Л", "Н" в первопроявленном классе первосущностных прообразов согласования буквогеноизных элементов корнемонадного Бытия; 3) "А", "У", "И", "Е", "О" или АУИЕО, - пять классов наименовального согласования согласовочных буквогенад согласования: 1)первосущностного Бытия; 2) умопостигающего Бытие Ума; 3)природно явленного Инмира, то есть мира иного относительно мира Умного Бытия; 4)мира вечно текущего Времени; 5) мира космогеноизного Пространства, заполняемого звёздно/планетарными телами, аналога первопроявленного мира Вселенной (вселинейной точки языческой философской доктрины, которая "взорвавшись" разбегается по древу языков по сей день. Этот образ "расширяющейся точки" позаимствовали у язычников космонавигаторы космогеноизной теории "расширяющейся Вселенной"... ; 5)Инмира, мира иного по отношению к миру Умного Бытия, мира природно явленного, когда всему давались имена, по утверждению библейского "Бытия".
Корнемонадное понятие - квант мыслеоформления
Смысло/оформленное понятие есть квант мыслеформ Умного Бытия и Инмира. Понятия проявляются через корне/субстанции или слова; поэтому понятие понятое как предметно проявленная вещь или стихийная сила природы Вселенной через корне/субстанциональное слово есть квант мыслеформ Ума, а значит и мышления, есть пища Ума, пища буквогеноизных бог-гов... Бух-хат-тун, фан-нт-том, туг-год-дум богатый думами... Дух-хов-вен душ-шев-вный... Бог гов-вор-рения и тов-вор-рения мира буквогеноизного, божественного...
Вселинейная Точка языческого мудролюбия
Вселинейная Точка как центр сборки всех линий универсального Первоединства Вселенной, первоединая, аллегорически воспринимаемая как первозданная точка, есть пограничная точка перехода от нерасчленённого ещё языческими категориями всеединства доязыческого мира. Когда ещё в сознании человека, "ничего не было проявлено" умопостигаемыми мыслеформами из того, что воспринималось чувствами (но не умом, ибо ум был чист, как белый лист бумаги), как картинно/статуарная данность бытийного мира. Картинно-образная форма отражения бытийного мира в чувствознании, свойственна по преимуществу животной стадии гоминидов, то есть тому периоду, когда формировалось тело человека, в том числе и его мозг.
Когда все физиолого/анатомические предпосылки для возникновения (проявления) речи (звуко/коммунитивных форм связи) были сформированы, возник новый вид гоминидного древа, - Homo sapiens (Человек разумный), создавший социальное поле очеловечивания, - протоцивилизацию, наложившую Табу на Зверство и заповедовавшего основы человеческого общежития, как основу последующего законотворчества законодателей. Человек думно/разумный развивая в период Умного Бытия звуковую речь (вторую сигнальную систему по определению И. Павлова), способствовал тем самым проявлению всех его творческих способностей, находящихся ранее в латентно-потенциональном состоянии стагнации (застое) ранне/каменного периода эволюции.
Процесс развития языка (его понятийно/смысловых возможностей и отражения их в элементах звуковой речи) не мог быть быстрым; процесс формирования корне/монадного праязыка начался, вероятно, с однослого/жестового общения прямоходящих обезьян между собой ещё с Позднего Ашеля, и даже, возможно ранее, с архантропов, каменных дел мастеров, передаваших свой опыт обращения с камнем своим детям.
Первогласная буква "А", первородная среди первосущих букв
Первым звуком, хорошо освоенным человеческим голосом, был, неомненно), голосовой звук "А"; все другие огласовочные (гласные) звуки, если они и были (скорее всего так), то ещё не отделялись друг от друга, а были, видимо, разными вариантами огласовочного, самого распространённого, звука "А", который и стал той звуко/графической точкой отсчёта, которая поделила метаисторию на мир доязыческий, когда господствующим было чувственно/эмоциональное восприятие мира природной среды вокруг человека, картинно отражённого в чувственно/интуитивном сознании человека; и мир языческий, когда господствующим стало умопостигаемое восприятие, понятийно отражённое мыслеформирушим сознанием разумно думающего человека, начало которому положил Кроманьонский человек Ориньякской культуры, сформировавшейся в горах кавказа, сакральным центром которого были вулканы, - бел-горюч алатырь-камень Абал-алаб-абан и Абал-алан-анаб-абан (пл-лав+вл-ленн-ных вод под-и-надземных, плавленых вод подземелья и пр-рес-сно-неб-бн-ных вод надземных туч) бр-раб-бан-нт-тс-ск-кого Буяно/Едема (Дуат-атуна, Цзюлин/таотана, Тильмуна или Дильмуна, Атл-лан-нт=Анат-атол-лана-нат-тана ... Авал-лон/Вил-лиона вил-лус-ск-кого (Мор-рус-ск-кого, Бор-рус-ск-кого, Белолучного очага огня Бел-лус-сх-хана=Бел-лус-ст-тана...), расположившегося среди четырёх морей и четырёх (Пяти, семи...) рек Кунь-лунь/Едема.
