А зачем вообще нужны молитвы? Зачем вообще приносить Господу какие-то дары? Разве Он в чем-то нуждается? – спросишь ты, читатель.
Не нуждается. Но отношения с Богом строятся на взаимной любви. Бог любит тебя, и потому сотворил мир, сотворил тебя, поддерживает твою жизнь. Более того – для того, чтобы излечить тебя от греха, Он Сам стал Человеком и ради тебя принял мучительную смерть на Кресте. Как видишь, читатель – Бог делает шаги на встречу тебе.
Но и от тебя нужны какие-то шаги. Не потому, что Бог в этом нуждается, а потому, что какая любовь без движения навстречу друг другу? Какие отношения любви без взаимных подарков и разговора с любимым?
Но о чем нужно помнить христианину? О том, что сказать: «Верую, Господи!» - не достаточно, и о том, что тот, кто любит Христа, должен стараться исполнять Его заповеди.
В самом конце Нагорной проповеди Господь Иисус Христос произнес суровые слова: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).
Собственно, об этом нам напоминает псалмопевец:
«Яко Бог не хотяй беззакония, Ты еси: не приселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима: возненавидел еси вся делающыя беззаконие. Погубиши вся глаголющыя лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь» (Пс. 5:5-7).
Когда впервые читаешь эти слова, то возникает соблазн подумать – вот что с ними, такими плохими будет! Правильно, Господи! Воздай им по делам их! А я-то человек хороший…
Но подумаем, читатель – а не о нас ли эти слова? Неужели мы с тобой никогда не делали беззакония – чтили родителей, не убивали, не воровали, не прелюбодействовали, не завидовали?! Неужели мы с тобой никогда не лгали?! Неужели не клеветали, не повторяли слухов, не обливали ближних грязью?! В общем, не нужно обольщаться, читатель – эти слова есть предостережение нам, мне и тебе.
Величайшие православные святые – кем себя считали? Мы уже говорили с Тобой, читатель – они считали себя великими грешниками. Ну, а мы с тобой – кто, читатель? Ангелы? Нет, конечно. Грешники. «Делающие беззаконие, говорящие ложь» - это ведь о нас написано, о нас! Грехопадение очень сильно повлияло на человека – мы все покрыты струпьями греха, но не видим этого (точнее – видим только в других) потому, что ещё и слепы.
Еще раз повторю то, о чем уже говорилось – когда душа человека начинает выздоравливать, она начинает видеть собственные грехи. Начнем выздоравливать мы с тобой, и тоже свои грехи увидим.
Грех сделал нас безумными. Мне приходилось слышать о том, что сумасшедшие очень часто не хотят лечиться потому, что считают себя абсолютно нормальными. Вот и мы такие же – не хотим меняться, не хотим излечиваться от греха, хотя постоянно делаем беззаконие и постоянно говорим ложь.
«Бог… есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» - говорит апостол (1 Тим. 4:10).
Видишь, читатель – всем, даже и верным, нужен Спаситель. Не сказано, что Христос пришел вот этих спасти, а вот тем дать медали за заслуги. Нет, читатель, все мы очень больны, больны грехом. И члены Церкви больны, и те, кто от Церкви далек - больны тоже. Но члены Церкви хотят излечиться (или, по меньшей мере – должны хотеть), а не члены Церкви – нет.
«Аз же множеством милости Твоея, вниду в дом Твой, поклонюся ко Храму святому Твоему, в страсе Твоем (Пс. 5:8).
Современный человек зачастую не понимает – а зачем нужен Храм? Читать о Христе я могу и дома, молиться – тоже. И заповеди могу исполнять и дома и на улице.
Всё это верно. Но христианство – это движение Бога и человека на встречу друг к другу. Важно не только то, что мы, люди, можем сделать ради Бога – молитва, исполнение заповедей. Важно еще и то, что Бог делает ради нас. И если Он приготовил нам Свои дары, если Он считает их необходимыми для спасения, то мы должны эти дары принять.
В одной из своих лекций дьякон Андрей Кураев не напрасно назвал Храм «стенами, построенными вокруг таинства причастия».
Во время своей проповеди Христос говорил, что заключает со своими учениками Новый Завет, и этот Завет – в Его Крови (Лк. 22:20). Не в словах Его, а именно – в Крови! Многих современных людей слово «кровь» пугает, но пугаться не надо. Дело в том, что на языке Библии «кровь» – символ жизни, и это значит, что Новый Завет – не в словах Христа, а в самой Жизни Воплотившегося Бога. Ты еще не забыл, читатель, что апостолы проповедовали не просто воскресение из мертвых, а именно воскресение «в Иисусе» (Деян. 4:2)?
Однажды, в синагоге города Капернаум, Христос сказал такие слова. «Я хлеб живый, сшедший с небес, ядущи хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдаю за жизнь мира... Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будите иметь в себе жизни... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:51-56).
Некоторым из слушателей эти слова показались странными. «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! Кто может это слушать?... С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6:60 и 6:66).
Обратим внимание на то, что делает Христос. Он не бежит за ушедшими, не умоляет остаться, не рисует на земле сложных схем, разъясняя, каков механизм действия того, о чем Он говорит. Он лишь обращается к двенадцати апостолам: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6:67). И апостол Петр отвечает: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6:68).
К тому времени они уже многое видели. Их Учитель ходил по воде, воскрешал мертвых, одним словом усмирял бурю, кормил тысячи людей пятью хлебами, и апостолы поверили Ему, доверились, решив, что если Он что-то говорит, значит, так оно и есть. В конечно счете, именно Он – Бог, а потому если Он Сам предложил такую форму соединения («Пребывает во Мне и Я в нем»), значит именно такая форма и есть самая лучшая.
То, о чем мы сейчас говорим, известно воцерковленным православным христианам под названием таинства евхаристии. Таинство евхаристии является ключевым таинством христианства. Оно установлено Самим Иисусом Христом на Тайной Вечери и часто упоминается в книгах Нового Завета (Мф. 26:26-30; Мк. 14:22-26; Лк. 22:14-20; 1 Кор. 11:23-34).
В чем же суть происходящего таинства? Она в том, что на каждой литургии, происходит соединение Христа с каждым из верующих.
В простые вещества – в хлеб и вино – невидимо входит Христос, и превращает их в Свое Тело и в Свою Кровь. Это – таинство, то есть то, что нельзя разобрать на элементы и рассмотреть под микроскопом! Химически вещества остаются хлебом и вином, но в жизни существует не только химия! В конечном счете, Бог Всемогущ и Он способен даже на такое – соединиться с хлебом и вином так, чтобы они с одной стороны не перестали быть тем, чем были, но с другой стороны – стали тем, чем раньше не были. Стали Телом и Кровью Христовой.
Когда верующий причащается – то есть проглатывает частички хлеба и вина, ставшими Телом и Кровью Христа – то эти частички растворяются у него в пищеварительной системе и с потоком крови разносятся по всему телу, проникая в каждую клетку.
Слова «Кровь» и «Плоть» Господь употребил не случайно. Мы уже говорили о том, что еще с Ветхого Завета слово «кровь» является символом жизни. Слово «плоть» - символом телесности, при чем включить сюда нужно не только работу наших клеток, костей, мышц, но и движения нашей психики, нашей души.
То есть в тело христианина проникает Жизнь Христова, и Его Богочеловеческая плоть встраивается в наши клетки, в ткани нашего тела; кроме того, и душу нашу это соединение тоже омывает!
