Цель будет следующая. Мы должны будем полностью отсеять все, что нам будет мешать движению нашему к изначальному первоистоку. Потому что если мы не познаем этот первоисток, мы никогда не сможем ничего сказать о будущем, мы не сможем заглянуть в будущее. Нам это будущее будут предсказывать, мы сами его будем предсказывать, но оно будет для нас не чистым. Мы его в чистом виде никогда воспринимать не сможем. Потому что мы сами будем нечистыми.
Теперь учтите, что будущее в отличие от прошлого и настоящего - это чистая книга, которую мы сами можем заполнить, своими же чернилами, своей вязью. Можем там какой-нибудь вязью написать стихотворение. Так вот у Тиштара в руках не только ключи, но и книга, и он приносит человеку книгу его жизни, ту самую, в которой он ставит вою роспись. То есть получено тогда-то, оприходовано тогда-то, выбыл тогда-то. У каждого такая книга есть. Эту книгу судьбы хотим мы или не хотим, но мы ее заполняем. Понимаете, что получается: надо наше теоретическое будущее накладывать с нашим реальным. И оно может не совпадать. И тогда один текст, знаете, как бывает, когда на плохо напечатанных страниц один текст накладывается на другой, получается непонятно что. Для того чтобы этого не было, а это может и не быть, но только у человека нормального, целостного. Это может быть только у человека, который все наслоения, связанные с прошлым в себе убрал, которого гнет прошлого не беспокоит. Поэтому давайте, если говорить о конкретных методах, первичный метод, который я вам все-таки предлагаю, это метод вот такого психоанализа первичного. Но я его не беру ни по Фрейду, ни по Юнгу, ни по каким-нибудь школам. Давайте мы выстрадаем психоанализ, в котором всегда говорили исповедники-зороастрийцы, нормальные, а не такие, как я, со своими подопечными. Я не имею права быть исповедником, я грешный. А вот те, которые нормальные, которые не имеют греха, которые, по крайней мере, прошли вот эти так называемые страсти, они имеют право задавать вопросы. Вот эти вопросы мы выбираем вопросы психоаналитика, то есть они ставят тебя перед тем, кто ты сам для себя и на эти вопросы ответил. И потом попытался снять с себя встроенные неконтролируемые программы, жуткие программы, которые тебе мешают. А это программы, которые очень во многом видны в гороскопе любого человека через положение вот этого стража неба Шатаваэш. Потому что это корень, исток проблем связанных с прошлым. И если вы изучали положение Приапа, мы его будем называть Приапом только тогда, когда мы видим в нем специфическое начало, и только тогда, когда мы видим в нем проблемы. Вот если он отвечает в том смысле, в котором он отвечает на вопросы о проблемах, исходящих из прошлого, он - Приап, он будет тогда кривоногим и хромым, таким вот всем искаженным. Когда он уже ответил вам на проблемы, когда он показал, какими мы должны быть - он Шатаваэш.
И вот корень, исток проблем откуда? Как они взаимосвязаны со сложной картиной жизни, определяется его положением в гороскопе. Я не знаю, смогли ли вы все это проследить. Смогли ли вы увидеть вот этот исток, корень проблем, согласитесь ли вы с этим или нет, потому что многие у меня не согласны. Люди, имеющие Шатаваэш в оппозиции к Марсу, Приап в оппозиции к Марсу, никак не готовы признать в себе источник многих проблем, это желание решить силой проблемы партнера, связанные с партнером, то есть силовое решение проблемы. Никак они не могут это признать, что им в этом нужно пытаться снять с себя возможность и желание силового давления на партнера. Смотрите, когда Марс в Козероге, а Приап в Раке. И они находятся почти в точной оппозиции. Куда человека может притянуть? У него все время будет разрыв. Болезненный разрыв между самоутверждением Марса и проблемами вечно закрывающегося в свою скорлупу партнера. Ведь это рождает очень многие болезненные проблемы. И они не как не могут понять. А Приап и то дает нам возможность увидеть не то, кто мы такие, а то, кем мы могли бы быть в лучшем случае. Поэтому многие не соглашаются, говорят, вот как Приап в Раке у меня, а у меня нет такого, как Ракам свойственно пятится назад быть стыдливыми и т.д. Им хочется видеть только один срез положения этой планеты, а другого среза вы не учитываете. И не учитываете вы еще одного правила.
А вот об этом правиле я хотел бы вам рассказать немножко поподробнее. Итак, мы знаем только одну сторону Приапа, его несомненное действие, вернее одну функцию Приапа. Ну, программу мы его знаем - это прошлое, но прошлое исходя из первичной золотой жилы, которая в нас находится, первичной целостности, гармонии, счастья, благодати до нынешнего нашего состояния нецелостности, раскола. А функция его понятно какая: возможность восстановления этой целостности в результате соединения с партнером. В этом смысле Приап очень сильно проявляется через половую сферу, сексуальные взаимоотношения людей. Поэтому все наши домыслы, все наши действия в этой сфере прежде всего трактуются не через Венеру в гороскопе и не через Плутон. Плутон и Венера, так или иначе, подходят Приапу, собственно говоря, их циклы совпадают. Но именно через этого стража неба.
Давайте согласимся, что у нас есть нечто более серьезное, чем даже то, чем связаны планеты. Вот эта функция для нас все-таки более важная, чем все остальные планеты. Учтите все-таки, что планеты перечислены в Авесте, особенно 7 планет септенера, как оскверненные, злокозненные действием Аримана. Было сказано неоднократно, что Ахриман силою 7 планет даже отнимает благодать, изначальную хварну человека. А вот стражи неба не перечислены как оскверненные. Они более первичные и менее подвергнуты такой мешанине. Стало быть, действия Шатаваэша более всего проявляется именно в половой функции.
Но давайте мы не забывать о том, что человечество делится не только на мужчин, но еще и на женщин. Это уже вытекающее из этого понятия человека. А как по-белорусски будет мужчина? Мужик, да?
Не кажется ли вам, господа, что, говоря о Шатаваэше или Приапе только в одном приложении, мы видим только одну его сторону, а видим мужскую функцию воспроизведения. Получается, что женщина, хочет - не хочет, она должна равняться на Приап. Не было ли это для женщины в какой-то степени дискриминацией? Было, конечно. Дело в том, что Гайомарт распался на мужскую и женскую половину. Ведь именно из двух половинок Гайомарта, как это написано в очень красивой книге, Бундахишне, а впоследствии в книге учения магов. Там написано, что выросло растение и с этого растения, похожее на ревень, священное растение, вы не забывайте о ревене. Напиток из ревеня был священным у зороастрийцев. Настойка на ревене. Это воспоминание о Маши и Машиане. Очень многие болезни ревенем лечились. Из этого растения хороший компот получается. Из стеблей этого растения выросли мужчина и женщина. В этом смысле зороастрийцы признавали то, что женщина вовсе не из ребра была сделано мужчины, а они вместе выросли. Выросли как плоды на этом древе жизни, растении, похожем на ревень Маши и Машиана, Мартьи и Мартьяна по-другому. Потом там оказывается, что Машиана первая искусилась Змеем Горынычем, который там прогуливался по этому садику. Астахат ее соблазнил. И она своего любимого мужа тоже вовлекла во грех, во искушение. Но это миф естественно. Но над ним нужно потешаться не больше, чем над библейским мифом о сотворении человека.
Только в сотворении человека в библейском мифе, это во второй главе Бытия, почему-то не потешаются, многие воспринимают чисто символически. То же самое и здесь. Вот смотрите, только в нашем мифе больше подробностей, что дает лучшую пищу для толкования. Отсюда можно много чего вывести, но суть заключается в другом. В том, что женщина первая вступает в грех, то есть первая теряет возможность вернуться к первичной целостности, а потом уже женщина увлекает мужчину. Значит женский грех более страшен, чем мужской. Но в награду за это женщине дается возможность оправдаться больше, чем мужчине. То есть каким способом? Женщина считается грешной до тех пор, пока она не произведет на свет человека, человека нового типа. Нет, не в смысле советского человека, с новым мышлением, не в смысле коммуниста. На какой улице у вас дом первого съезда РСДРП стоит? На Захарьевской. Я вам предложу почему Захарьевская. За харями потому что. Там хари стояли, и за этими харями эта улица. Это совершенно другое. То есть пока она не родит ребенка, она не оправдается. Вот почему любая женщина, вынашивающая и рождающая ребенка, мать, она становится подобной Арте небесной. Она полностью оправдала свой поступок. То есть оправдание для женщины - это рождение ребенка. Первичный первородный грех с нее снимается. А мужчине оправдаться нечем, родить он не может. Женщина, рождающая ребенка, подобна творцу природы. Вынашивающая, рождающая, в ней происходит мистерия таинства вынашивания и рождения. Родила - все, оправдалась, очистилась. Родила троих детей - мать-героиня.
