Следовательно, пещера "Ла-Котт" на острове Джерси вполне могла иметь такое же культовое предназначение (поклонение обеим ипостасям Единого бога одновременно (слияние в единой конструкции (овал, круг) атрибутов культа богини-матери и бога-отца)), как и пещера в Брюникель, и являться святилищем поминовения усопших предков. Характерно, что и в т.н. "медвежьих" святилищах неандертальцев обнаруживаются боги (макеты) в облике медведя, снабжённые как атрибутами обоего пола (Двуединое божество как андрогин), так и либо мужскими, либо женскими признаками пола. Так (Эдвин О. Джеймс "Тайны языческих богов". 2012), на тирренийском побережье, в пещере горы Монте-Чирчео (Помптинские горы) найден в круге из камней череп неандертальца, который, что весьма показательно, стоял на двух костях - стопах быка (палеолитическая эмблема бога-отца, сам бог) и оленя (столь же архаичная эмблема Великой матери, богини Неба).
Таким образом, неандертальцы поклонялись как Единому богу (Двуединому боже-ству), так и его персонифицированным проявлениям (богине-матери и богу-отцу) по от-дельности.
Должно отметить, что в настоящее время уже сложилось, практически, единодуш-ное мнение ("Всемирная история (в 24 т). Каменный век". Из-во "АСТ", 2002) о том, что "археологические раскопки (убедительно) свидетельствуют, что уже в то далёкое время (в палеолите) человек был верующим, хотя вера его носила неосознанный, интуитивный характер"). А по поводу сроков возникновения религиозности у неандертальцев сделан такой вывод (коллоквиум в Музее ес╛те╛ственной истории (Нью-Йорк)): "появление (зарождение) у предков человека... религиозной мысли" произошло не позднее, чем 350 тыс. лет тому назад (в ашельский период).
Показательно также и то (в части характера религиозных представлений неандер-тальцев), что если выбрать греко-римский "локоть" с длиной 44,4 см, то в пещере Брюни-кель большая ось овала длиной 6,7 м составит 15 локтей (3 по 5), а 4,5 м - 10 локтей (2 по 5) и ок. 2,2 м - 5 локтей (1 по 5), высота же стен святилища - 1 локоть (ст. "О религиозных представлениях неандертальцев". 2016. Инет). Таким образом, в свете раннеземледельче-ской сакральной символики, неандертальское святилище в пещере Брюникель носит ярко выраженный хтонический характер, связанный (судя по наличию костей медведя и волка (поедание тотема, коллективная трапеза)) с отправлением культа предков. Тот факт, что некоторые фрагменты костей были вставлены между кусками сталагмитов стенок строе-ний, указывает на вовлечение Двуединого божества в совместную поминальную трапезу.
Так, по данным работы К. Шмидта ("Они строили первые храмы". 2006/2011), в свя-тилище "Сооружение D" в Гёбекли Тепе, которое "сохранилось лучше всех", большая ось овала (констатирован "четкий овальный план" святилища) имела "почти 20 м". И тогда, если принять за меру единицы длины (как и в случае пещеры Брюникель) греко-римский локоть (444 мм), то, как легко видеть, 19,98 м составляет точно 45 греко-римских локтей (сумма чисел равна 9, - 3 раза по 3 (небесная символика)). Малая же ось в святилище "Со-оружение В" его квазиовала составляла ок. 9 м, а большая (ориентированная с юга на се-вер) - "приблизительно 10-15 м"; т.е. (как легко видеть) 9 м равно 20,27 локтей (2 раза по 10 - хтоническая символика, связанная с землёй); а если выбрать за среднее значение длины большой оси (диагонали) квазиовала "Сооружения В" середину интервала 10-15 м (т.е. 12,5 м), то длина большой оси в 12,5 м составит 28,15 локтей (4 раза по 7 - хтоническая символика, соотносимая с небом (число 4)). Далее, круглое святилище ("Сооружение С") имеет диаметр более, чем 30 м (а 30,192 м составляет 68 локтей, и сумма цифр этого числа (68) равна 14, т.е. 2 раза по 7, - и вновь хтоническая символика).
Итак, отчётливо просматривается аналогия (преемственность) в выборе формы (вид в плане) святилищ, и сакральный подход при определении их размеров как у неандерталь-цев пещеры Брюникель, так и у кроманьонцев Гёбекли Тепе. Отметим также, что камен-ная ограда (овальная или в форме круга) святилища в Брюникель столь же невысока, как и "скамья" в Гёбекли Тепе; а две Т-образные ко╛лонны внутри овала (круга) в Гёбекли Тепе адекватны (возможно, и не только по расположению) двум "кучам, горкам" сталагмитов внутри овала святилища пещеры Брюникель. Характерно и то, что ещё у неандертальцев отношение к числам (количествам) 1, 2, 3, 4. 5, 7 и 8 носило культовую окраску (ст. "О религиозных представлениях неандертальцев". 2016. Инет).
В ходе археологических изысканий в Гёбекли Тепе откопано более чем полсотни плоских, обтесанных, известняковых мегалитов (колонн) высотой от 1 до 5 м, которые (в плане) обра╛зуют (вместе со стенами) овальные сооружения (святилища) различных размеров (от 9 и до 30 м в поперечнике), с полом из отполирован╛ных известняковых плит. Эти Т-образные колонны (средняя высота - ок. 3 м; в количестве 10, 12 или 14 шт. (удвоение чисел 5, 6 и 7) на святилище) конструктивно частично входят (встроены, вмурованы) в более низкие овальные стены сооружений (стены формируют "кар╛кас" святилища) и установлены таким образом, что их (стенных колонн) навершия, выполненные в виде горизон╛тально расположенных пря╛моугольных параллелепипедов, возвышаются над стенами. И ориентированы эти Т-образные колонны стен торцами наверший-парал╛ле╛лепипе╛дов к геометрическим центрам святилищ (см. выше). Внутри строений (святилищ в плане), в середине каждой половины овалов (эллипсов), на их больших осях, разделённых на четыре равные части, симметрично установлено ещё по одной Т-образной ко╛лонне (т.е. внутри каждого строения установлено ещё по две колонны (столба) с навершиями-"головами", - символика не╛кой двоичности (параллель к амбивалентным ипостасям Единого бога), которые (эти две внутренние ко╛лонны) выше почти на метр нежели колонны стен.
Для выявления сакрального символизма, заложенного в расположение и форму цен-тральных Т-образных ко╛лонн (столбов) святилищ и изображений на них, проведём неко-торые сопоставления. Так, акцентируется (К. Шмидт ("Они строили первые храмы". 2006/2011)), что на центральном (серединном) столбе 18 ("Сооружениe D", Гёбекли Тепе), на его широких сторонах, изображены руки. Упоминается также, что и в поселении Чайёню (7250-6750 гг. до н.э.), в центре сакрального помещения т.н. "Здания с известняковыми плитами", было установлено "два вертикально поставленных каменных блока".
Существует мнение, что Nevalı Çori (Невали-Чори), поселение на реке Евфрат у подножья гор Тавра (раскопки Харальда Хауптманна с 1983 по 1991 гг.), тоже являлось религиозным цен╛тром. Это поселение состоит из пяти уровней, где древнейший слой относится к Х тыс. до н.э.. Так, "строение II" (Невали-Чори) одного из трёх последовательных археологических слоёв культового комплекса (ок. 8100 г. до н.э.), имело прямоугольную форму (т.е. здесь отдавалось предпочтение культу бога-отца). Его четыре внутрен╛ние стены (высотой до 2,8 м и толщиной до 0,5 м), украшенные фресками, сложены из камня без применения раствора. В стены, на равном рас╛стоянии друг от друга (фактически, как в Гёбекли-Тепе), было встроено 13 вертикальных каменных колонн (Т-образной формы (Е.В. Антонова)). Каждая из колонн первоначально, как предполагается, заканчивалась капителью и, вероятно, использовалась как опора для крыши. Пол строения (как в храмах Гёбекли-Тепе или Чайоню) был сделан из известнякового рас-твора (в древнейшем слое не сохранился). У входа в храм, по бокам входных ступенек, были установ╛лены два огромных (колоннообразных) вертикальных камня (подоб╛ное оформление входа в храм позднее применялось у многих народов (и, в том числе, у египтян и евреев).
Характерно, что в одной из стен помещения "строения II" (Невали-Чори) располагалась ниша (одна) для культовой статуи (наиболее вероятно, - мужской ипостаси Дву╛единого божества). Кроме того, в Невали-Чори, на "арене" одного из культовых сооружений (ок. 7000 г. до н.э.), была воздвигнута (выше человеческого роста) и статуя одному (единст╛венному) божеству.
