Кто же барчуку правду скажет. Крестьянин себе на уме. Он будет резать и прощать исключительно тех, кто рядом. Потому все эти крестьянские восстания в 20-е и были пшиком - развлечением для последующих карательных команд иноверцев. А насчет рабочих, этот ваш "мифический крестьянин" (потому как я не принимаю одиночное с десятых рук - "кто-то сказал" - утверждение за общее правило) удивительно прав. На тот момент на Руси, где 90 с лишним процентов составляли крестьяне, кем был рабочий? Тем же крестьянином, изменившим своему делу. Кто имел бронь от войны, и возмущался, когда в булочные Питера (это в военные-то годы) не подвезли белого хлеба? Кто в конец разагитированный носатыми проповедниками вместе с матросами (кстати, тоже в первой мировой войне участия не принимающих, просидевших ее всю на кораблях, ворчащих по поводу военного пайка и с распростертыми объятиями принимаемый в увольнениях на берегу теми же, что и сегодня, проповедниками, создавал тот мутный хаос, на волне которого те и пришли к власти.
Все, включая БП или очередной государственный переворот (думается в худшую сторону) будет сварено в котле Москвы и силами незначительной части ее жителей, но хлебать это варево всей России, а иммунитет на новые яды у нее так и не выработался. Так что, с какого бока не подступай, а прав тот крестьянин, которому мыслится сходить в город и кое-кого там прирезать.
Деревня - принадлежность земле - продажа того, на чем стоишь, почвы под ногами, сущности жизни, невозможна. Город, напротив, живет не по средствам, живет в долг - забыв про деревню, занят распродажей общей будущности - невосполняемых ресурсов.
Характер городской вырисовывался расписанием сопровождающим всю его жизнь, деревенский, как это ни странно, собственными желаниями. Городской всю жизнь видел прямые углы улиц, повторяющиеся формы, звуки, искусственные запахи, деревенский характер развивался тем, что нет и не может быть ничего повторяющегося, просыпался желанием работы и работал в охотку, потому как работа была разнообразной, и даже здесь можно было вносить разнообразие, и браться за то, что хотелось сделать, работа составляла его жизнь, и удивительно ли, что он не считал это работой, а жизнью? Городской собственную жизнь считает минутами, в которые не работает, деревенский часами, в которые живет.
В конечном итоге все это стало формировать два характера, уже наследных, равно тому, как когда-то на территории России складывались и сложились два известных исторических характера: лесной и степной (что и перепутало мозги историкам сомнениями - одному ли племени они принадлежали?), Эти же характеры можно назвать как "северный" и "южный".
Городской человек мелок мыслями, потому как стиснут и телом. Когда и где он видел линию горизонта? Ни неба, ни звезд, ни чистого воздуха, ни живой чистой воды, ни труда по собственному выбору, желанию души и тела... Религии рабов теснятся в жилищах, собственному богу ставят конюшни во славу его, но как бы для размещения "объезженных святых", и конюхи - те же посредники, сдают все виртуально объезженное напрокат.
Люди труда все еще наполнены знаниями, словно со словаря Даля, что щуки трутся в ледоход, что рыбный клей растворяют в воде, пред тем размягчив в водке, что семенной хлеб пытают в ящике с землей в избе еще зимой на то - всхожи ли? - а семена особые, за которыми будущее, следует закалять, вынося их на холод, а потом в тепло... Тому подобного, до тысячи тысяч мелочей, уж тех, что и ни в одном словаре не найдешь, хоть и не родись варажником, здесь сам уклад построен на знаниях, всего лишь цепь постоянного каждодневного неостановочного труда, которую некоторые люди городские с какого-то собственного испуга пытаются зубрить, обзывая нехорошим, принижающим саму эту жизнь словом - "выживание".
Если крестьянин в городе сегодня будет восприниматься скорее как курьез (который разве что стоит улыбки, а в иных случаях добычу: "обобрать - облапошить"), то вы также должны понимать, что и принесенные в глубинку дачно-городские мотивы жизни, будут приниматься, если и не враждебно, то с неодобрением, и вас запишут в категорию - чужие. Это ничего не значит в спокойный период времени, но в БП будет значить очень много, и людская память не размывается в один раз.
В чем заключается воспитание человека способного к выживанию? Внушением поведенческих основ и развитием физических навыков, чтобы он был готов к завтрашнему дню. С чего начать? С принятия обычаев Артели, как принципов более важных, чем способны задать (заставить) какой-либо гражданский закон или религиозные начала. Артели веками вырабатывали и отточили правила ОХРАНЕНИЯ уважения к себе и труду. Это не ответ на вопрос - чем сам смысл труда? (Он - каковы результаты труда и куда они идут - артелей это не касалось) Справедливость труда устанавливалась внутри артелей.
Это устав, который без каких-либо присяганий и клятв верности принимал на себя всяк артельщик только тем, что выражал желание им стать. Но не всякого брали. И хотя эти уставы имели временный сезонный характер, они немало воспитывали. Но существовали объединения близкие к понятию артельных, но уже пожизненные - это братчины.
"Где братчина - там складчина". Вот это, простите, уже коммунизм. Причем, элитарный.
Попытки расширения братчины до размеров государства были в разное время и на разных условиях. Наиболее часты религиозные эксперименты на сей счет. Редкие (но отлично работающие определенное время) военные - здесь объединяющим и цементирующим служит наличие "врага". Тогда оглянитесь и посмотрите - чем выживали, какими общественными моделями на территории той же Руси. Семья-Община-Род. Все. Другое в человеческом выживании, до того как появляются наживающиеся на нем посредники, попросту не работает. Развивается с детства. Чем? Рабочими правилами общежития. У взрослых - правилами Артели, а она суть рабочая организация. И организация духовная идет там от таких простейших, даже примитивных, но ясных, чистых, привлекательных духу (развивающих)... полезных телу (сохраняющих) и делу (обеспечивающих) установок, как "один за всех", "с Дону выдачи нет" и прочими известными приложениями. (например, если артельщик умер хоть бы до начала самих работ, но когда артель сложилась, его доля со всем сбережением сохраняется и доставляется семье - вдове с детьми или же родителям, если таковой нет.
Это духовно, не находите? И разве оное происходит в нашей современности на изустных пРАвилах жизни? Разве это говорит о том, что движение человека следует куда-то не туда, и остроты неуместны, когда говорится, что к данному следовало бы повернуться (условно) вспять.
Отсюда вывод: вы не там ищите. Все было создано, все работало, но произошел "переворот", который с православных позиций вполне бы стоило трактовать, как "переворот дьявола" ради "властвования зверя". Можно уточнить и другими терминами - как переворот (захват власти) ростовщиками, или как победу капиталистического-рабовладельческого строя над семейно-общинным - социалистическим. Социалистическая модель воспитания человека работает - это доказано. Социалистическая модель (которая выдвигала своей целью движение к коммунизму) как раз и пыталась создать человека, о котором сейчас речь.
Но не забывайте, не только частное землепользование, но и самодельное жилье и даже инструменты труда, могут быть занесены в понятие "опасных идеологических диверсий осуществляемых против существующего порядка вещей".
Откуда мы получаем сведения о том, что происходило во времена оные? От власти исторического момента, а ее интересы (коль она намерена сохранить свое влияние) отнюдь не просветительные, а сдерживающие в рамках собственного поля безопасности, потому и выдавливают вас, как не упираетесь, в будущее определенное рамками "коридора для всех". Существуют иное, но никак не потоки, а ручейки, но они, если не соответствуют идеологии, если не могут быть подогнаны под нее, уже не вливаются в общий, а заканчиваются в спецхранах, а и там могут быть "иссушены".
