Костры меж осьмиц, заканчивающие циклы и приветствующие начало нового - единовременно памятные - они согревание и поминовение душ ушедших, поскольку "на том свете" холод, а не жар. Равным считается доброе слово. Значимые поступки людей, о которых помнят долго, о которых говорят, согревают равно и тех, кто о них вспоминает.
Всему можно найти исключение. На "Ургу" ("бедоносицу") не только режут, обсмаливают животных, но сжигают "плохое" или старое, вконец износившиеся вещи (когда-то солому матрацев с накопившихся в ней насекомыми, набивая ее свежей, с обмолотов), этим как бы ставя границу времен, чтобы оные не смешивалось меж собой. С худым дымом, уходящим вверх, случалось желать худого "злым людям". В новейшей "су-вере" знакомый мне Александр с весны собирает мусор по лесу, оставленный недобросовестными охотниками, ягодниками или грибниками, и хранит в мешках до этого самого дня. В ту яму и дым наговаривая, желая столь же вонючего нездоровья "плохим людям", что способны так оскорблять лес. Возможно оное и случается; варажники не столь просты, иные слова, из старых, сказанные к месту и времени, способны не только лечить, но и наносить увечья.
Что для вас солнце? Именно для вас - тех, кто существует в тени домов и чей "световой день" - его ощущения - испорчены неестественным мертвым освещением и регулируемой температурой, в мире, где понятие "комфортность" потакает изнеженности. Но изнеженность, с точки зрения природы, выступает синонимом слову "нежить" или "не жизнь". В вас слаба природа!
Бог является Природой в понимании язычника, он растворен в ней, и он ее создал (создал себя). Природа делает человека сильным на основах ее понимания, врастания в нее. Уничтожение природы - это уничтожение Бога.
Это, как бы сегодня сказали, экологическое верование, а значит, прогрессивное. И если взять за основу сегодняшнее, крайне печальное, положение вещей, когда природе продолжает наноситься невосполняемый урон, исчезают сотни видов живых существ и растений, экологические (читай - языческие) религиозные верования следует усиленно продвигать.
Самый сложный пониманию Бог (да, помилуй боже, разве есть простые боги?) - это СВЕТОВИТ (Мудрость Света). Как понять мудрость?..
Узнаем ли мы когда-нибудь, занимал ОН всю линию ЕРГА целиком, что немудрено, ибо она (как и вертикальная АРГА-МРГА) была сдвоенной, а сам СВЕТОВИТ по одним источникам двулик, а по другим, основываясь на одной или нескольких кумар (изображений), определенно указан "четырехликим", глядящим на все четыре стороны. Впрочем, есть и еще, где лики его расположены не на стороны, не по кругу, а один над другим, короче... дело темное, хотя он и выступает "богом мудрости".
Высказывалось предположение, что второй его лик, это лик Яровита (буквально не "ведающий ярость", а "мудрость ярости" - знак воинского достоинства). Можно принять как категорию и как "блуждающего бога". Мы получаем подтверждение такого радиального расположения, как весна, где ярость воды, ломки льда, возрождения природы... (Опять и опять учитывайте, что все это приходится на времена, когда пресной "континентальной" воды было в десятки раз больше, чем сейчас, и она выступала, и особо по весне, огромной необузданной силищей). Правдоподобным место Яровита смотрится и там, где расположились, метают свои молнии другие "воинские боги" - Сварга, Перун, а позднее, уже в христианское время - Илья. Этому есть, пусть косвенные, но доказательства. Они в том, что это, как в ряде других случаев, выступает определением КАЧЕСТВ.
"Свентовит, наивысший бог сорбов-славян" (Френцель, 1719) Этот же автор, описывая серболужицкий пантеон (см. работу 1696 г.), говорит о Чернобоге, называя его антагонистом Свентовита.
"Свянтовид был наивысший бог вандалов с четырьмя головами или ликами" (Кранций и Арнкиель, средневековые историки; цит. По Татищеву, 1995, т. 4)
Переходы названий четырехликого (а тем - "всевидящего") бога от "Свет" к "Свят" по ходу его почтеннейшей истории вполне естественны. Он, по определению, и "свет мудрости", и "священная мудрость". "Вит" - мудрость, "атавит" - отец мудрости (по сев-зап. источникам) Отсюда же такое понятие, как "витиеватый", что приравнено к понятию "мудреный" в ироничных смыслах.
Наиболее полное описание Световита дано Саксоном Грамматиком, который видел его статую (кумару) в Арконе: "В великолепном деревянном храме на площади, превосходящий рост человеческий, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две по хребту, но так, что из обеих передних и задних голов одна смотрела направо, а другая налево..." О непредвзятости христианских источников, как понимаете, речь не идет: "Изображение идола Руяны, высеченное в камне, можно видеть в селе Альтенкирхен, в притворе храма. Более походящее на чудище злого демона, чем какого-либо бога; прежние жители острова называли его Святовитом..." (Хитреус, "Саксонская хроника", 16 век)
Нам любопытно, что западные источники попеременно называют Световита, то белым богом, то черным богом славян (а то и разом тем и другим, не берясь разделять), а равно и его "многоликость".
"Отсюда злого бога Дьяволом и Чернобогом, т.е. черным богом, доброго же Белбогом, т.е. белым богом называли. Фигуру этого идола, высеченную в камне, можно поныне видеть на Руяне, на полуострове Виттов..." (История Каменской епархии, 17 век)
Последнее, в числе прочего, интересно названием племени - витты, которое те могли получить как последние хранители традиций (скорее всего, это тот редкий случай, когда сохранено самоназвание племени, а не то, как его называли соседи). "Вит", как уже сказали, определенно - "мудрость". Но ранее хранителями выступали другие - "ране", да и остров звался не на датский манер (которые его захватили), остров "Русций". ("Русский"?)
"На острове Русция том живали люди идоло-поклонники, раны или рутены имянуемые, люты, жестоки в бою, против христиан воевали жестоко. За идолов своих стояли. От жестокосердечия великого едва познали после всех христианскую веру. Около острова многие грады под свою державу подвели и всем окрестным государствам грозны и противны были. Грамотного учения не искали, но заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам прилежные охотники были... " (Меркатор, 16 век, цит. по Забелину, 1908)
Другой источник: "Ране, у других называемые руанами - это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением, племена оружием себе подчиняя, и заставляя платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше. Чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а одержав победу, золото и серебро вносят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой..."
Ране? Опять и опять "РА"? Последние хранители четырехликого (всевидящего) Бога? Бога Света? Любопытно, сколько их когда-то было по Европе - таких вот храмов и подобных хранителей?
Прусы за веру отцов были уничтожены полностью (Карлом Великим) - все, когда-то многочисленное племя, и сегодняшнее с ними, казалось бы, не имеет ничего общего, взяло лишь его название, согласно названию земли. Но характеристики его изменились, земля не может не влиять.
