Нахватав свечей и «наборов паломника», сиречь земли иерусалимской, воды из реки Иордан, ладана порошкового, который поджечь можно только вместе с напалмом, и масла, соотечественники спешат в Собор. Вид у них встревоженный, какой бывает у записавшихся на процедуры и незнающих приятно будет или бо-бо.

Я не люблю дат, и обходился бы без них кабы моя бы воля, ну скажите на милость, чем отличается 614 год от 1009–го? И в тот и в другой восточные люди поломали на мелкие куски церковь Гроба Господня. Первыми ломали персы- огнепоклонники, с хорошо ухоженными бородами свирепыми пылающими очами, и в национальных костюмах. Национальные костюмы здесь очень даже причём, оттого, что оказались точно такими, в каких изобразил позабытый византийский мастер волхвов, спешащих на поклон к Иисусу. И так эта похожесть запала в нежную иранскую душу, что уродовать церковь Рождества Христова в Вифлееме, они, как я вам уже рассказывал, не стали. Вот если бы что-то такое догадались изобразить, и в Гробе Господнем, то и базилика Константина Великого уцелела бы. Но не догадались. Потому что такого свинства и мерзости от высококультурных, в те времена персов, не ожидали. А от евреев тем более. А зря. Ежели тебя шпынять всё время, да ещё и указ издать накануне войны, об обязательном крещении евреев империи, то можно и перевозбудить население. Дальше началось невиданное: во-первых, евреи влились в хосровское войско, а во-вторых, порешили целых толи сорок, толи шестьдесят тысяч христиан, толи в змеином бассейне, толи в кедронском ущелье, и денег не пожалели. Сначала выкупили, а уж потом порешили. Как на это взирали, высококультурные персы, не знаю, не видел, но думаю, что без особенной тошноты и лишних содроганий. Тут понятное дело есть закавыка: сегодня за стенами старого города с трудом помещается еле-еле 60 тысяч душ, а на старых планах город то, ещё существенно меньше. Но конечно могли и иногородних христиан прикупить, чтоб войти в историю. Но не вошли, что-то там не сходилось. Однако кровищи наверно всё-таки напустили много, времена были не то, что ныне. Сегодня злодеев в основном по психушкам прячут для питательного кормления и нетревожных процедур, и для компенсации неправильного полового воспитания, а так же битья твёрдым по голове, в ужасном, практически постгрудном детстве. В общем, персы перессорились, и тут как водится, Кавада сын Хосрова, отрезал папе голову, а после сего славного деяния, легко замирился с удовлетворённой его поступком Византией. А, евреи? А, евреи, как водиться, ответили за всё. С другой стороны верный союзник покойного Хосрова, немало ему помогавший в войнах, звался аварский Каган. Ну а раз Каган, то в соответствии с сегодняшней исторической мыслью был он евреище из евреищ. Следующими, за персами, покуражились в Иерусалиме арабы, во главе с полоумным, как считали современники, халифом Аль-Хакимом. Про него вообще ходили странные слухи, будто он и его ближайший друг, философ аль Дарази, по ночам уходили в пустыню и занимались там ворожбой и всякими другими гадостями. Что это были за гадости, не знает никто, однако говорить о них, вслух, всё равно считается, неприличным. И законы он издавал странные, то предписывал женщинам оставаться дома и носа на улицу не казать, то сапожникам запрещал шить дамскую модельную обувь, то отменял все праздники и процессии, кроме религиозных, а ещё, учудил, так учудил, повелел торговцам закрывать лавки днём, а торговать исключительно ночью. Ещё о нём врут что, он повелел передушить всех собак в Египте, запретил продажу меда и приказал вырубить все виноградники поголовно. В одну из тихих египетских ночей Аль Хаким, отправился в одиночку медитировать на Каирские холмы. В одиночку, потому, что сердечного друга аль Дарази, к тому времени уже укоротили по его приказу, на голову. Вот там и пропал наш султан, будто и не было его вовсе! Верные слуги нашли по — утру его опечаленного ишака и куски окровавленного исподнего. Конечно, можно было обвинить во всём осла, — почему это сожрали халифа, а не его, это ведь чистый сговор получается! Но чтоб не выглядеть совсем, идиотами, обвинили во всём неизвестного льва — приблуду, потому что всё-таки хищник. Что касается разрушения при Аль Хакиме Гроба Господня, здесь показания современников тоже расходятся: христиане пишут, «разрушил, разрушил, в пыль перетёр», а иерусалимские хроники молчат, пишут лишь о том, что всё у греков отобрал и яковитам с несторианами отдал, поди, теперь разберись! На счастье мама психопата и две его жены были христианками. Как они его уломали прекратить его подлючую деятельность, история молчит, но в последние годы жизни Аль Хаким поутих. Может, постарел, а может в видениях своих, узрел ту неприятную встречу на каирских холмах, где в жёлтых, опасных песках, водятся львы!

* * *

Принято делить весь крестный путь на 14 станций-остановок, часть из которых ныне оказались внутри собора Воскресения. Это католическая точка зрения и утвердилась она окончательно во времена ленивых из-за частого таскания на себе тяжёлых оборонительных доспехов, крестоносцев. А попробуйте-ка вы сами пройти от Гефсиманского сада до дома Каиафы, что неподалёку от Сионских ворот и далее через Яфские ворота на суд к Пилату, что находился во дворце Ирода Великого. А потом, после избиения, взяв с собою пудовую хотя бы гирю, тащить её далее до самой Голгофы. Нет, не хочу я быть лихим рыцарем и увечным не хочу!

У православных к счастью станций только семь и последняя у Судных врат, что находятся в здании ИППО^[46]. Евангелисты признающие только те места, что описаны в Новом завете, а значит отвергающее священное предание, вообще, ходят по крестному пути расслабленно: у них и Голгофа не здесь и святая могила не здесь. Хорошо, что ещё в Иерусалиме, а не где-нибудь ещё.

Что касается меня, то я считаю, что Виа Долороса вообще должна начинаться от дворца Ирода, что у Яфских ворот, где квартировали все прокураторы и Понтий Пилат в их числе. С чего бы этому заносчивому и свирепому чиновнику тащится через весь город в крепость Антония для суда, над какими то скучными преступниками — этого добра во все времена хватало. Негоже власти, мотаться через лужи и вонючую грязь в раскачивающемся паланкине, рабы могли такого важного господина запросто в навоз уронить, прецеденты были. Однако народ верит в то, что по этим камням ступал Спаситель и это самый сильный аргумент в пользу традиционной версии, которую мир знает, под именем Виа Делороса, скорбный путь Иисуса Христа. Смерть, великое таинство, гораздо важнее рождения, и это совсем не конец пути. Если вам хочется думать, что конец, пожалуйста. Я лично, опасаюсь, что совсем нет. Какое такое «Великое ничто», вам кто сказал, трупы? Я бы выразился иначе — смерть полна неожиданностей! О том, что там за оградкой, мне рассказывали даже там побывавшие. Нет, не «воскрешённые» ударом дефибриллятора, хотя это тоже, аргумент. Мне, да и вам, рассказывал Христос, его ученики, многомудрые и совсем не такие мерзкие, как писал Иоанн апостол, фарисеи. Я, конечно, не желаю верить, что из меня выйдет один компост, а душа нет, не выйдет, потому что нету её. Хотя и тут есть зерно: «Есть тело душевное, есть тело и духовное», писал Павел в 1-ом послание к коринфянам. И, получается, по Павлу, что первую хоронят вместе с одёжей, сиречь с телом. А вторая? А вторая, точнее «второй», отлетает с миром, и прямо к престолу. Тут я с апостолом не согласен, ибо если дух — «божественное» начало в человеке, то «душа»- человеческое «Я», дитя опыта и «Образа». Разбрасываться таким материалом, не станет и сам Бог. Кстати, «опасаюсь» я потому, что предвижу, что моей душеньке, приготовлена долгая стирка с многократным полосканием и тяжелейшим отжиманием. Опасаюсь, но не боюсь.

Люди в странном

Намедни, моя дорогая и любимая, пришла ко мне с жалобой на мою слишком уж большую снисходительность по отношению ко всякого рода хасидам, «митнагдим» и другим разнообразным ортодоксальным иудеям. Они, наивные, считают себя единственными «людьми — евреями», правильно исполняющими заповеди, и как им кажется, исполняющими много чего даже сверх необходимого. С этим я, кстати, согласен — такого усердия никто из них не выдавливал.