Представьте себе спокойную гладь озера. Вы стоите на берегу этого озера в оранжевом платье, и вода около вас кажется оранже­вой, отражает вас. Озеро может подумать, что стало оранжевым. Как же от этого избавиться? Где найти средство? Кого спросить?

Не спешите обращаться к специалистам - попытайтесь сначала выяснить, действительно ли это болезнь - или всего лишь отраже­ние. Простая бдительность может сделать многое: большинство ва­ших болезней пройдет безо всякого лечения. Никакого лекарства не понадобится.

«Покажи мне этот характер, - сказал Банкей, - звучит интри­гующе».

Такой человек, как Банкей, немедленно начинает работать над болезнью, а не над лечением. Он не психоаналитик; психоаналитик направляет свои усилия на лечение - и в этом все отличие. В совре­менной психиатрии появляются новые направления, которые рабо­тают над болезнью, а не над лечением. Новые направления развива­ются: они ближе к действительности, ближе к дзен, ближе к религии. В течение этого столетия психиатрия приобретет более ре­лигиозный оттенок, и тогда она перестанет быть просто терапией - она станет настоящей целительной силой, потому что терапия ду­мает о том, как вылечить, а целительная сила стремится обратить ваше сознание на болезнь.

Из ста заболеваний девяносто девять исчезнут благодаря осозна­нию - это ложные заболевания; они существуют, потому что вы от­вернулись от них. Посмотрите на них, и они уйдут, они исчезнут.

В этом смысл принятия: возможно, вам стоит пройти группу принятия, потому что весь смысл в том, чтобы принимать вещи та­кими, как есть. Не думайте о лечении, не думайте о лекарстве, не думайте о том, что делать; самое главное, в первую очередь, узнать, с чем вы имеете дело.

Ум уже столько раз вас обманывал, что на поверхности появи­лась болезнь, хотя в глубине никакой болезни нет, или же болезнь появляется на поверхности, но, углубившись внутрь, вы обнаружи­ваете другие болезни, и это было лишь попыткой ввести вас в за­блуждение; это была не настоящая болезнь.

Однажды ко мне пришел человек и сказал: «Мой ум очень не­спокоен. Я постоянно напряжен, обеспокоен, плохо сплю. Пожалуй­ста, научите меня какой-нибудь технике медитации - как достичь тишины и умиротворения»

Я спросил его: «А в чем твоя настоящая проблема? Ты действи­тельно хочешь быть в согласии с самим собой?»

Он ответил: «Да, я искатель, я был в ашраме Шри Ауробиндо, был в ашраме Шри Рамана, я был везде, но ничего не помогает».

Тогда я спросил его: «Ты когда-нибудь задумывался об этом, ес­ли ничего не помогает, может быть, болезнь ложна? Или, может быть, ты неправильно ее определил? Или, может быть, содержимое не соответствует надписи на коробке? Ты с легкостью признал, что Шри Ауробиндо был бессилен, что Шри Роман был бессилен, что ты уже побывал везде...» Казалось, он торжествует из-за того, что все потерпели неудачу, что никто не смог ему помочь, что все ока­зались шарлатанами. И я сказал ему: «Рано или поздно ты пойдешь и станешь говорить то же самое обо мне, потому что я не вижу, что­бы ты был духовным искателем, чтобы ты действительно стремился к согласию с самим собой. Скажи мне одно: о чем твое беспокойст­во? Отчего ты напряжен? Просто говори мне, какие мысли приходят тебе в голову и почему ты продолжаешь думать о них».

Он сказал: «Их немного, всего одна мысль: у меня был сын, и он все еще жив - но он больше не сын мне. Я выгнал его.

Я богатый человек, а он влюбился в девушку не моей касты и ниже меня по материальному положению, необразованную. И я ска­зал моему мальчику. "Если ты собираешься жениться на этой де­вушке, можешь больше не возвращаться в мой дом». И он так и не вернулся".

Теперь я старею. Мой мальчик живет в бедности с этой девуш­кой, и я постоянно о нем думаю, и в этом моя беда - так подскажите мне какую-нибудь технику медитации».

Я спросил: «И чем же эта техника медитации тебе поможет? Ведь техника медитации не вернет твоего сына домой. И это настолько просто, что не нужно ходить ни к Ауробиндо, ни к Шри Раману, ни ко мне. Чтобы решить твою проблему, не нужен меч, достаточно иг­лы! Ты ищешь мечей, но мечи оказываются бессильны, потому что тебе нужна всего лишь иголка! Это не духовная проблема, это про­блема эго. Почему человеку нельзя влюбиться в девушку, менее обеспеченную, чем он сам? Разве любовь - это что-то материаль­ное? Что-то, о чем говорят в терминах финансов, экономики, денег богатства, статуса?»

Я рассказал ему одну историю.

К одному молодому человеку пришел брачный агент и говорит «У меня есть одна очень красивая девушка, она идеально вам по­дойдет».

Парень ответил: «Не надо. Меня это не интересует»

Тогда агент говорит: «Я понял, но не волнуйтесь, у меня есть другая девушка, с приданым в пять тысяч рупий»

Молодой человек сказал: «Перестаньте говорить ерунду. Деньги меня тоже не интересуют! Оставьте меня в покое».

Человек сказал: «Я понял. Не волнуйтесь! Если пяти тысяч мало у меня есть девушка с приданым в двадцать пять тысяч рупий»

Парень говорит «Убирайтесь из моей комнаты, потому что если я когда-нибудь соберусь жениться, то займусь этим сам, без помощи агента. А вы не лезьте в это! Не злите меня!»

Агент сказал: «Хорошо, теперь я понял. Вас не интересует красо­та, вас не интересуют деньги. У меня есть девушка из семьи старин­ного происхождения, очень известной семьи - ее все знают, из нее в свое время вышло четыре министра. Вас интересует семья, так?

На этот раз парень не на шутку рассердился и решил выставить этого человека силой; он вытолкнул его за дверь со словами «Если я когда-нибудь и женюсь, это будет только по любви и никак ина­че».

Тогда агент говорит: «Так что же вы мне сразу не сказали? Такие девушки у меня тоже есть».

Эту историю я и рассказал тому человеку.

Любовь неуправляема, она просто случается, и как только вы пы­таетесь ей управлять, все идет не так. Поэтому я сказал тому челове­ку: «Просто пойди к своему сыну и попроси у него прощения. Вот и все. Ни медитационная техника, ни Ауробиндо, ни Раман, ни Раджниш - никто не сможет тебе помочь. Просто пойди к своему сыну и попроси у него прощения! - вот что тебе нужно. Прими и пригласи его домой! Тебя беспокоит твое эго. А если тебя беспокоит эго, то это уже другая болезнь. Ты ищешь медитации, полагая, что через нее обретешь тишину? Нет».

Медитация может помочь только тому, кто пришел к правильно­му пониманию своих внутренних болезней, кто наконец понял, ка­кая из его болезней ложна, какая из них неправильно определена, а какой нет вовсе - емкость пуста.

Когда человек приходит к пониманию, к глубокому пониманию со всеми своими внутренними болезнями, то девяносто девять про­центов болезней исчезает - потому что можно сделать так, чтобы они исчезли!

Тогда остается единственная вещь, и эта единственная вещь - духовный поиск.

Глубокая обеспокоенность, не связанная с этим миром, не свя­занная ни с чем в этом мире, ни с отцом, ни с сыном, ни с прести­жем, ни с властью - ни с чем; она не связана с этими вещами - она просто экзистенциальна; в глубине души, если вы можете ее обна­ружить, она звучит как познать самого себя: Кто я? - тогда эта обеспокоенность становится духовным поиском. Тогда может по­мочь медитация - но не ранее.

Пока этот момент не наступил, вам необходимо другое: если дос­таточно иголки, зачем зря носить с собой меч? И там, где достаточ­но иголки, меч окажется бессилен. Именно так происходит с миллионами людей по всему миру.

Банкей, о котором шла речь - Мастер. Он сразу перешел к сути, сразу перешел к делу.

«Покажи мне этот твой характер, - сказал он, - звучит интри­гующе»

Звучит действительно интригующе. Почему это Банкей заинтри­гован? Потому что все это фальшь. Этот парень, этот ученик нико­гда не пытался заглянуть внутрь. Он ищет способ вылечиться, но он еще не определил свою болезнь.