Что же тогда такое славянское единство? Бог един, и в то же время множественен. Каждой своей части он дает свободу воли и выбора жизненного пути. Каждая душа по-своему видит мир и себя в нем. Это дает возможность Богу через нас познавать себя. Он не загоняет людей в стада и не объединяет их в стаи (эти выражения для животных), уважает индивидуальность каждого, так как все мы — его части. Род славянский состоит из отдельных людей, за которыми стоят роды их предков. Бог РОД — это и есть совокупность всех, кто проявлен в мире Явном, их предков, потомков и родных Богов. Представьте, что все наши предки по материнской и по отцовской линии стоят за нашими плечами (за левым плечом — по материнской, за правым — по отцовской). Тогда получается, что каждый человек — это вершина огромной пирамиды его предков, итог их жизни, проявленный в мире Яви и связующее звено между предками, потомками и Богами. Только представьте меру ответственности человека за свою жизнь! Только представьте важность каждой человеческой жизни! Только представьте, сколько генетически переданных, скрытых порой даже от нас самих знаний несёт каждый из нас! Они есть в нас, в наших родах, только нужно раскрыть их в себе и подарить своим сородичам. Так мы все вместе можем и восстановить древние знания, и вернуть и осознать народные традиции и восстановить культуру во имя продолжения жизни на Земле. Причем жизни счастливой, радостной, интересной!
Единство славянства в признании и уважении его многопроявленности, в осознании важности каждого сородича, как носителя культуры, традиции и веды своих предков, своих родов, кои вместе и составляют род славянский.
Да, люди могут объединяться в организации, но это не стада и не стаи. В этих организациях люди имеют право пребывать ровно до тех пор, пока им это интересно, пока что-то связывает их с её членами, с её идеей, с её деятельностью. Задерживаться где-либо, когда уже оборвана внутренняя связь, означает привязать себя насильно. Даже семьи распадаются, если супруги перестали быть друг другу интересны. «Дом, разделившийся в себе, не устоит». Любая попытка привязать к себе человека против его воли, это насилие над его душой, по сути, приворот. Попытка привязать учеников к учителю клятвами, обещаниями, либо материальными возможностями — признак тоталитарной секты. Если ученик видит в учителе того, кому хочется задать самые важные вопросы, знать его мнение, его реакцию, то он и сам никуда не уйдёт.
Служение учителю — понятие древнее. Так ученики оплачивали своё обучение, пока учились, вместо того, чтобы платить деньги. Зарабатывать деньги и учиться у волхва было практически невозможно, ибо время нужно было посвящать либо одному, либо другому занятию. Если и после окончания обучения человек оставался в услужении, то он, по сути, отказывался искать собственный путь и брать на себя ответственность за свою жизнь, оставаясь вечно тенью своего «учителя». Русичи даже пленных не брали в рабство! Это считалось недостойным человека. Если кто-то кому-то служит, то должен за это жалование получать или что-то другое (например, знания) и делать это по договору, имеющему срок действия. Да и трудно представить себе волхва, требующего услужения себе. Например, Серафима Саровского или Сергия Радонежского. Да, их считают христианскими святыми, но они вели жизнь волхвов и действительно были людьми самого высокого духовного уровня. Возможно ли представить этих людей в окружении учеников — слуг? Это — смешно! Люди, служащие Истине, всегда ищут уединения. Они познают Бога, исследуя себя, своё взаимодействие с природой, которая служит зеркалом истины, и делают это без помощи посредников — слуг. Проходя через естественные трудности, они находят естественные решения, то есть природные. Они вписываются в природу так органично, что сами становятся зеркалом Истины. Слуги им не нужны, просто вредны! За такими учителями люди сами везде ходят, а они от них в лесах прячутся, чтобы те им познавать Бога и себя не мешали. Иногда они к людям выходили, помогали, но никого к себе привязать не старались. Наоборот, самостоятельно идти по жизни учили и самим Бога во всём видеть. Они видели, что люди разные, но умели уважать и любить их за самобытность, за то, что они корни свои ищут, истину хотят познать и путь свой найти. У каждого своя точка зрения. Можно сколько угодно убеждать, что роза — самый красивый цветок, но есть люди, которым больше нравятся белые пионы, хризантемы, а кому-то — нежные фиалки, а кто-то больше любит полевые цветы. Спор о том, какой цветок красивее, бесполезен, также как и спор о том, какая традиция более правильная. Цветы прекрасны в своем разнообразии и самое прекрасное в том, что они разные. Представьте, что на Земле существовали бы только одни прекрасные розы. Мир обеднел бы, не правда ли? Ценить и любить это разнообразие — это и означает любить цветы. Любить свой народ, это и означает ценить его разнообразие. Не стараться навязать всем одну свою позицию, даже если она кажется самой правильной, не стараться загнать в единое стадо, дружно марширующее за своим вождём «единственно верным путём», а ценить всё, что сохранили и пронесли через многие тысячелетия наши роды. Единственно верный — это лично ваш путь, которым вам приятно и интересно идти и на который вас никто, кроме вас самих, не поставит. Помочь могут, но решение и действие — всегда за вами. Ищите! Наблюдайте! Проверяйте! Другие люди — лишь попутчики, они не пройдут за вас ваш путь. Сегодня попутчики одни, завтра — другие, не привязывайтесь. Вспомните, в детском саду у вас были друзья, а, возможно, и враги. В школе — тоже были, но другие, в институте — тоже, а теперь у вас есть 1–2 друга, причем самый близкий из них — ваш сослуживец. Вы же не поссорились с теми, с кем были дружны в детском саду, в школе, в институте? Нет, просто ваши пути пересеклись и разошлись, оставив приятные (или не очень) воспоминания. Но разве вы не радуетесь на встрече школьных друзей, сколько бы ни прошло времени с последнего звонка? Разве не ощущаете любви к своим одноклассникам, разве не дороже они вам, чем были в школе? Разве не сделаете вы все, что только сможете для школьного друга, хотя и не видитесь с ним годами. Вы не знаете толком, чем он занимается, в чем его мнения совпадают с вашими, а в чем нет. Вы просто любите его, потому, что выросли вместе, вместе учились. Вот это и есть настоящее единство! Когда мы поймём, что все мы, в настоящее время живущие на нашей родной земле, одноклассники, которые вместе проходят жизненные уроки, вместе познают эту жизнь, Бога, себя, учатся строить взаимоотношения и принимать решения, мы научимся относиться ко всем русичам так, как к своим одноклассникам. Нам не будет важно, согласен с нами наш родич по какому-то вопросу или нет. Для нас важно, что он — наш родич! Все наши противоречия будут иметь тогда чисто исследовательское значение, а не служить причиной раздоров. Достичь этого трудно, но мы должны этому научиться, ибо это вопрос единства и процветания рода славянского. Признавая право на существование всех славянских традиций и всех идей и знаний, мы можем взаимно обогатить друг друга. Каждый выберет для своей души то, что ему близко, каждый скажет то, что считает важным. Нужно высказывать свою позицию максимально ясно, доходчиво и уважительно. Спорить и убеждать никого не надо. Это бессмысленно. Каждый уже сформировал свою точку зрения и с этой точки и смотрит. Однако, что-нибудь ценное в душу западёт обязательно. Так, с уважением и любовью делясь нашими родовыми знаниями, мудростью, идеями, озарениями, мы и возродим единство и славу Руси.
В настоящее время практически нет (или очень мало) таких русских родов, которые на протяжении тысячелетий не перемешались бы с другими народами, как с теми, кто населяет Россию, так и с теми, с которыми воевали. Это естественный процесс, который происходил и происходит со всеми народами. Более того, небольшое вливание соседской крови даже обогащает генетику народа. Поэтому славянство — это мировоззрение, объединяющее людей с подавляющим преобладанием славянской крови. Если в человеке преобладает другая кровь, то он не будет склонен воспринимать Бога и мир так, как славянин, ибо у него другая кровная, духовная и ученическая цепь преемственности. Ему лучше идти к Богу тем путём, который является естественным природным мировоззрением его народа. Кто же является истинным русичем? Тот, кому дорога Русь, её культура, все её народы, чьи предки испокон веков жили на этой территории, кто причисляет себя к русскому миру и всей душой любит свою Родину. Кому же дороже другие ценности, кто Родину готов продать, тот, независимо от происхождения, русичем не является, ибо совсем другую суть в душе несёт.
