Методисты

Методисты — последователи одного из протестантских направлений. Возникновение методизма, как сектантского течения в англиканстве, связывают с учреждением в Оксфордском университете в 1729 г. братьями Уэсли т. н. «святого клуба» для методического (систематического) изучения Библии, исполнения обрядов, постов и др. предписаний церкви. Позднее Джон Уэсли выступил с призывом оживить деятельность англиканской церкви, вернуть народ к вере, а в 30-х гг. стал организовывать об-вa «для совместной молитвы, проповеди и наблюдения друг за другом». Несмотря на препятствия, чинимые официальным духовенством, новое течение широко распространилось в Англии. В 1760 г. М. проникли в Америку и основали в Балтиморе (1784) методистскую епископальную церковь Америки. В 19 в. М. распространяются на европейском и др. континентах. Догматика и культ М. сохранили многие черты англиканской церкви. Несколько отличен обряд крещения, где наряду со взрослыми крестят и детей. Гл. акцент М. делают на эмоциональное воздействие религии. Большое внимание уделяется миссионерству. «Весь мир — мой приход» — такой лозунг был провозглашен еще Дж. Уэсли. Общины у М. разделены на классы (в классе 10 – 12 человек) и объединяются в округа, возглавляемые суперинтендантами (епископами). Высшим органом М. является ежегодная верховная конференция епископов (в Англии) или Генеральная конференция (в США), созываемая каждые четыре года. М. 87 стран объединены во Всемирном методистском союзе церквей, к-рый раз в 10 лет проводит свои конференции. В наст. вр. в мире насчитывается 20 млн. М. Наибольшее число М. сконцентрировано в США — около 13 млн. Это третья по величине и влиянию церковь США (после католич. и баптистской), владеющая огромными богатствами, контролирующая многочисленные школы, университеты и благотворительные учреждения. М. имеются также в Англии, Австралии, ЮАР, Новой Зеландии, ФРГ, Италии, Японии, Аргентине и в др. странах. На территории СССР действует эстонская церковь.

Мечеть

Мечеть (от араб. масджид — место поклонения или место, где простираются ниц) — здание для отправления религ. культа у мусульман. Представляет собой крытое помещение с куполом или сводами, опирающимися на колонны. По ее углам с внешней стороны или над крышей воздвигаются минареты (башни), с к-рых муэдзин (служитель М.) призывает верующих к молитве. В одной из стен молитвенного зала имеется ниша (михраб), указывающая направление в сторону Мекки. В ней обычно хранится Коран и др. религ. книги. Справа от ниши находится кафедра (мимбар), с к-рои читаются проповеди. Нек-рые мечети имеют открытый или снабженный навесом двор с колодцами или бассейном для совершения обряда ритуального омовения.

Минеи четьи

Минеи четьи (греч. menaia — месячные) — сборники, содержащие жизнеописания святых, поучения, молитвы, песнопения на каждый день года. Русской православной церковью были составлены в 12 томах, каждый том на определенный месяц.

Миропомазание

Миропомазание — одно из христ. таинств, к-рое якобы освящает и укрепляет душевную чистоту человека, перерожденного крещением к спасению. У православных и старообрядцев (поповцев) совершается над младенцами непосредственно за таинством крещения, у католиков — над 7 – 12-летними детьми (конфирмация). М. совершается также при принятии в православие протестантов и старообрядцев или в старообрядчество православных. Ритуал таинства состоит из молитвы священника о ниспослании на человека духа святого и крестообразного смазывания различных частей тела (лба, ушей, рук, ног) особым веществом (ми́ро), приготовленным из оливкового масла, виноградного вина и ароматических веществ. М. берет начало от языческих культов. Наши далекие предки натирались различными веществами, жиром животных, считая, что это может защитить от злых духов, придать людям силу и ловкость животных. Трансформировавшийся в христианстве древн. обряд получил новое содержание. В прошлом М. совершалось над царями для освящения их власти. Сохраняясь как пережиток прошлого, М. в наши дни служит церкви одним из средств воздействия на верующих, укрепления религиозности людей.

Миряне, прихожане, паства

Миряне, прихожане, паства — члены церкви, не облеченные духовным саном, «пасомые» (в отличие от клира), составляющие основную массу верующих.

Миссионерство

Миссионерство (от лат. missio — поручение, посылка) — распространение церк. орг-цией религ. вероучения среди иноверцев своей страны (внутренняя миссия) или др. стран (внешняя миссия). М. характерно для всех религий, но наибольший размах приняло в христианстве в период колониальных захватов. Христ. миссионеры под предлогом «спасения язычников» наводняли страны Азии, Африки, Лат. Америки, подготавливая их порабощение, подрывая их способность к сопротивлению. В зап. странах к М. были привлечены монашеские ордена, созданы специальные миссионерские об-ва, работа к-рых направляется у католиков Конгрегацией евангепизации народов, у протестантов — Всемирным миссионерским советом (основан в 1910 г.). Русское православие вело активную миссионерскую деятельность на окраинах страны. В наст. вр. многие церк. орг-ции буржуазных стран, выполняя волю империалистов, активизируют М. в бывших колониальных и зависимых странах, содействуя политике неоколониализма; внутренняя миссия в основном направлена на борьбу с растущим атеизмом народных масс.

Мистицизм, мистика

Мистицизм, мистика (от древнегреч. mystikos — закрытый, таинственный) — религ.-идеалистическое учение о возможности непосредственного общения человека со «сверхъестественными силами», в частности с богом. М. исходит из положения о непостижимости, таинственности сверхразумной и сверхчувственной связи человека с богом, в процессе к-рой якобы возникает познание бога. М. восходит к религиям Древнего Востока и Греции, связанным с обрядами (мистериями), якобы соединяющими людей с потусторонними силами. В более поздний период М. становится органическим элементом монотеистических религий и идеалистической философии. М. был особенно распространен в эпоху феодализма, что связано с господством религ. мировоззрения во всех сферах духовной жизни. В эпоху феодализма М. был представлен двумя направлениями. М. церковно-ортодоксальный, опирающийся на учение Августина об «озарении» свыше, предполагал, что человек полностью зависит от воли бога, могущего дать или не дать возможность соединиться с ним; однако ревностное выполнение церк. обрядов может проложить путь к «озарению» свыше. Выводы церк. мистики — подчинение человека всецело воле бога, смирение и самоуничижение. Такой М. проповедовался, напр., Бернаром Клервоским, Бонавентурой и др. М. еретический, к-рый Ф. Энгельс называл одним из видов рев. оппозиции феодализму (см. т. 7, с. 361), исходит из положения о возможности достичь общения с богом в результате активности самого человека, нередко понимаемой как интеллектуальное усилие. Церковь с ее обрядами как посредник между богом и человеком при этом отвергалась. «Слияние» же человека с богом толковалось как равенство человеческой личности с божественной. М. еретический служил обоснованием требований социального равенства и свободы народных масс от власти церкви. Расшатывая феодальную идеологию, он был относительно прогрессивным явлением в условиях средневековья. В настоящее время М., получивший широкое распространение в буржуазных странах, является орудием реакции против прогрессивных сил, одним из средств распространения мракобесия, борьбы против научного материализма и атеизма.