«Единственное спасение, единственный выход — во внутреннем изменении, в перемене сердца».

«Будущее не в нашей власти, следовательно мы должны быть свободны от этих мыслей. Всё нужно предать в руки Божии. Он — единственный, Кто планирует, Кто знает, что будет с этим миром. А нам надо освободится от натиска лукавых мыслей: что будет, как будет? В этом настоящая свобода, свобода Божия, свобода от тирании суетной мысли; только тогда мы обретаем мир».

Чувствуется, что старец — большой практик, а не философ в мирском понимании. Он и проповедует практическую веру и начисто отвергает философию. Вот я верующий, но я мало чего понимаю в этом, и чем больше читаю, тем меньше понимаю.

Мне хватает веры, чтобы относиться к нижесказанному с полным доверием, даже если бы социализм или даже коммунизм победил во всем мире:

«Православные отшельники мешают дьяволу завладеть мысленным полем всего мира, не потому что они сопротивляются, а потому что они непрестанно молятся Господу, чтобы Он защитил всех нас от зла…»

«Покуда среди нас есть смиренные и кроткие души, которые постоянно молятся, чтобы Господь не попустил зла, ради таких душ не может сатанинский план состояться, ради них и ради невинных детей ещё светит солнце и Бог благословляет нас».

«“Господь возвестил Аврааму: Не истреблю <Содом> ради десяти <праведников>” (Быт.18:32). Беда в том, что и десяти праведников в Содоме не нашлось».

Хотя… в Содоме и Гоморре тоже были невинные дети, не могли не быть. Вышел бы из них хоть один праведник, другой вопрос. Вспомните, сколько городов и сел со всеми их жителями уничтожили разного рода завоеватели, без всяких обвинений и праведных судов. Тысячи. Святые угодники предупреждали, что в последние времена не останется православных отшельников, мешающих дьяволу завладеть мысленным полем всего мира (а католических, наверное, уже нет), не будет монашеского делания. О невинных детях они ничего не говорили — я не слышал.

«Известно суждение, согласно которому уже VI век после Рождества Христова вполне мог оказаться последним в истории человечества, но молитвы святых продлили жизнь мира».

«А между тем история идёт к завершению; и если бы не было искренних молитв верующих, то давно бы наступил Апокалипсис и Страшный суд. Со временем будет всё меньше истинных христиан, усердных молитв и всё меньше возможности отложить конец мира. Вся современная цивилизация направлена на то, чтобы отвлечь внимание человека от самого себя, от своего сердца, от истинных ценностей».

Выходит, Бог может истреблять всех подряд, но не может заниматься ежедневной селекцией в отношении всех и каждого (воспитанием, наказанием, в том числе в виде изоляции от общества), чтобы не доводить ситуацию до крайности. Или не хочет: у Него, в отличие от КПСС, нет цели выведения праведной породы людей. Либо Ему помешал в этом враг рода человеческого. В современном мире уже созрели сатанинские планы другой селекции. Один такой дьявольский эксперимент над человечеством уже провели — можно сказать, безнаказанно: всего два десятка осужденных Нюрнбергским трибуналом… И хотят повторить в еще больших масштабах.

Поэтому вот пара цитат из советского фильма «Наш дом», для бодрости, для оптимизма, так необходимых для земной жизни и борьбы (после наставлений старца совсем не лишне): «Я не пессимист. Я жизнь знаю». — «Пусть ее знают наши враги. А мы должны ее переделывать и преобразовывать». Еще мне нравится: «И пусть все наши враги что?» — «Повесятся!» — «Правильно!» Хотя сам я уже давно живу если и не по старцу Фаддею, то уж и не по фильму «Наш дом» тем более. Почему я? Почти что вся страна.

Почитал еще о. Фаддея («Беседы о самых насущных вопросах христианской жизни» и др.): все-таки он не чужд философии, и философия эта, конечно, идеалистическая. И еще я понял, что говорит он в основном заученными фразами — неизбежное свойство проповедников и политиков. Пересказывает своими словами строки из Евангелия: «Звери не заботятся о накоплениях, не набивают амбары хлебом, ничего нет у них, а Господь их кормит. Они погрызут немного веточек, найдут убежище, где смогут переночевать, и благодарны Богу. А мы…» (Мой научного склада ум сразу вспомнил мультфильм о хомяке, к которому все пристают с разговорами, но молчит хомяк, потому что рот у него полон злаков — их он несет в свою подземную нору-амбар. Конечно, хомяк не сеет, но, однако, жнет. А пчелы? А муравьи? А медведь, хранящий запасы жира под кожей?)

А вот это интересно:

«Когда в нас царят мысли смиренные и благие, когда мы с готовностью прощаем обижающих нас, наступают Божественный мир, тишина и радость. Но как только поднялся в душе гнев на обидчика, мы сразу же оказываемся в аду».

«Никогда и ничего нельзя добиться силой — насилие вызывает только отпор и ненависть. Это утверждение справедливо по отношению и к семье, и к обществу, и к государству».

Прежде чем утверждать «истину», следует соотнести ее с практикой, поискать примеры «за» и «против». Это очевидно, но только не для религиозных проповедников, поэтому они так часто противоречат даже самим себе. Не избежал этого и последовательный и почти не противоречащий самому себе о. Фаддей. Я привел один из таких примеров: то он по-христиански призывает не гневаться на обидчиков, насильников (он не уточняет, что действия обижающих должны быть ненасильственного характера) и тут же признает нормальным и естественным, что насилие вызваеть только отпор и ненависть.

«Как увериться в том, что Бог действительно любит нас? А вот как: если Господь ведет нас через тернии, беды и испытания, через страдания и душевную боль, значит, Он воистину любит и защищает нас. Если весь мир восстал против нас, значит, мы Богу угодны».

Ага! Если подумаю: «Это про меня» (хотя я подумал о России), тут же придется вспомнить притчу о человеке, который считал, что несет слишком тяжелый крест, и просил у Бога ношу полегче (Бог сказал: «Выбирай.— Из множества крестов от трехметрового и меньше человек выбрал самый маленький.— Это и был твой крест»). Я и до этого говорил, что страдание благороднее нирваны. А все предыдущие поучения старца были о том, что надо сторониться мирской жизни, полной бед и испытаний, страданий и душевной боли (то есть, грубо говоря, как достичь нирваны). Похоже, я поторопился, назвав его последовательным в своих наставлениях.

«Мой отец был миролюбивым, тихим, кротким, необыкновенно добрым человеком. Отец смотрел на жизнь несколько отстраненно, как на разворачивающееся вокруг театральное действо, и даже если кто-то пытался его задеть, он не обижался».

С такой наследственностью можно проповедывать смирение и бесстрастие.

«Нередко человек настолько привязывается к каким-либо людям или вещам, например к своему дому или другому имуществу, что, если лишить его всего этого, он тут же впадет в уныние».

Если б обычный человек это сказал, его бы, как минимум, обозвали пустомелей. Впрочем, современный человек слышит столько пустых фраз и речей (его просто топят в пустомельстве и вранье, в первую очередь СМИ), что у него выработалась защитная реакция: не обращать на них никакого внимания, пропускать этот непрерывный словесный понос мимо ушей. Вот так же заболтали, заидеологизировали «советский проект» (теперь я думаю, что умышленно), вместо того чтобы заниматься грамотной кадровой политикой.

«К ближним следует относиться одинаково и ровно, причем с неизменной и искренней любовью. Нельзя делить людей по принципу: «этот мне симпатичен, а тот нет», потому что в этом случае мы подсознательно объявим «несимпатичным» войну, а те в свою очередь будут сражаться против нас. Произойдет это даже в том случае, если внешне мы никак не демонстрируем свои чувства, но позволяем им овладеть нашими мыслями».

Те и так тысячу лет сражаются против нас, и, если верить пропаганде, даже после этого больше половины россиян любят, скажем, американцев. Или они не «ближние», а дальние?