Саньяса это просто введение в разумность. От вас нельзя ожидать осознанности во время принятия посвящения. Саньяса исцеляет. Когда вы больны, вам нужно лекарство. Если врач ставит условие: «Приходите только тогда, когда выздоровеете, а я не собираюсь вливать лекарство в такое болезненное тело. Сначала выздоровейте, а потом приходите», то в чем тогда назначение врача? Саньяса целебна. Она нужна, потому что вы бессознательны. Я не могу ожидать от вас сознательного принятия саньясы, это невозможно. Если вы можете принять саньясу сознательно, значит вы все можете делать сознательно. Тогда в чем трудность? Если вы принимаете саньясу сознательно, то почему не можете есть сознательно? Почему вы не можете ходить сознательно? Почему вы не можете любить сознательно? В чем трудность? Тогда вы будете сознательными! Вы будете Буддой, и саньяса будет вам ни к чему.

Вы не можете быть сознательными, поэтому-то и нужна саньяса, которое представляет собой средство, а не цель. Это первый момент.

Во-вторых, ты пишешь: «Ты советовал не воспитывать детей...» Саньяса это процесс освобождения от обусловленности, запомни. Это процесс не приобретения новых установок, а освобождения от всех установок.

Чем я занимаюсь здесь? Я не даю вам знания, а отнимаю их у вас. Это прочистка мозгов. Я просто очищаю ваш ум, стираю понятия, отнимаю мысли, помогаю вам отбросить глупые укоренившиеся представления. Я ничего не даю взамен их! Вам бы это понравилось.

Люди приходят ко мне и просят: «Дай нам какую-нибудь философию, ради которой стоит жить!» Довольно и самой жизни! Зачем вам философия, ради которой стоит жить? Самой жизни более чем достаточно для этого. Люди говорят: «Ты прав, но все же дай нам что-нибудь, ради чего нужно жить, на что можно надеяться, основу для вдохновения». Они нуждаются в чем-нибудь для того, чтобы планировать, разрушать будущее, чтобы перестать быть непосредственными.

Люди утверждают: «В определенной степени необходима дисциплина», особенно религиозные люди. Когда они приходят ко мне, их потрясает тот факт, что я не учу саньясинов никакой особой дисциплине. Неужели вы думаете, что ношение оранжевую робу представляет собой дисциплину? Или ношение на шее малы? Или перемена имени? Неужели вы считаете все это дисциплиной? Это игра, а не дисциплина!

Дисциплина это когда вы переезжаете в христианский монастырь. Дисциплина это когда вы становитесь джайнским монахом. Тогда вам указывают, что вам принимать в пищу, а от чего отказываться, когда ложиться спать, сколько часов спать. Итак, вам дают программу на все двадцать четыре часа в сутки. Рано или поздно вы станете роботом, станете просто идеальной машиной, умелой, но бездушной. Вы уже не люди.

Я не учу вас дисциплине. Я даю вам лишь осознанность, так как для меня осознанность и есть суть. Если вы осознанны, то сами найдете себе дисциплину. Кто я такой, чтобы давать вам ее?

Любая установленная дисциплина создаст трудности, которые совсем не нужны. Как вы примете решения на завтра? Если вы человек с характером, то уже приняли решение на завтра, в этом и смысл характера. Поэтому в обществе уважают людей с характером, ведь они предсказуемые люди, вы можете положиться на них. Вы знаете, что этот человек никогда не лжет, и его можно использовать в бизнесе. Вы можете на него положиться, он никогда не обманет вас, так как он человек слова. Этот человек не украдет, у него есть выдержка. Вы можете на него положиться, а в отсутствии характера он украл бы у вас деньги. Этот человек не заведет интрижки с вашей женой, ведь у него твердый характер. Вы можете положиться на него, ему можно позволить работать в вашем доме. Этот человек не прыгнет вдруг на вас с намерением убить. Вы можете доверять ему, ведь у него есть характер. Он никогда ничего подобного не совершал. У него есть рекомендательные письма.

У человека с характером прошлое настолько шаблонно, что вы можете рассчитывать на то, что он не изменится и в будущем.

Я не даю вам дисциплину, характер. Моя работа предполагает, что у вас совсем нет характера! Быть бесхарактерным - значит быть свободным от прошлого. Я не говорю, что вы должны совершить убийство или начать красть и грабить людей. Этого я не говорю. Но по моему мнению, вам не следует быть предсказуемым как человеку с характером.

Да, вы не совершите убийство, но не потому, что такая установка присутствует в вашем характере, а из-за глубинного осознания того факта, что вы не способны совершить такой отвратительный поступок. Не потому, что убийство противоречит Десяти Заповедям, Моисею, Ману и Махавире, а потому, что ваш внутренний голос против убийства. Вы никого не ограбите не потому, что в священных писаниях написано, будто вы будете мучаться в аду, а потому, что сама такая мысль не возникнет в голове осознанного человека. В осознанном человеке есть своеобразная дисциплина, но она гибкая. Такая дисциплина меняется согласно обстоятельствам.

Человек с характером похож на того, кто в дождь ни за что не раскроет свой зонт, потому что он никогда раньше этого не делал - таков человек с характером. Но мой саньясин откроет зонт! А когда дождь прекратится, он закроет зонт. Зонт предназначен для того, чтобы им пользовались, это не устоявшийся принцип. Когда слишком жарко, вы заходите в дом в поисках прохлады. Когда в доме холодно, вы выходите на улицу в поисках солнечного тепла.

Жить следует гибко, естественно. Саньяса это освобождение от условностей. Она отбирает у вас характер, ваши знания, ваше прошлое - вас у вас же самих. Она делает вас гибкими. Саньяса помогает вам растаять. Она раскрепощает вас.

Ты говоришь: «Ты советовал не воспитывать детей в соответствии с собственными воззрениями».

Да, не прививай им свои воззрения, ведь саньяса это способ защитить их от обусловленности.

«Ты советовал не воспитывать детей в соответствии с собственными воззрениями».

Саньяса это не воззрение, а средство. Это метод, а не мысль. Став саньясином, вы перестаете быть христианином, иудеем, индуистом, буддистом. Став саньясином, вы перестаете быть американцем, индийцем, японцем, немцем, ведь все это отвратительные категории. В них не больше ценности, чем в занятиях собак, которые метят территорию, делая ее своей собственностью. Национальные границы это не что иное, как помеченная собаками территория. Границы просто отвратительны.

Вы становитесь саньясином и тем самым превращаетесь в гражданина мира. Вы уже не индиец, не тибетец, не китаец. Вы заявляете о своих правах на всю планету, а скоро заявите о своих правах на всю вселенную. Паспорта отвратительны, как и визы. Они просто свидетельствуют, что мир еще не свободен. Они просто показывают, что в этом мире нет свободы передвижения, что вы не можете въехать в страну свободно, что есть несметное количество преград, что вы не можете выбрать себе страну свободно, что вся земля вам не доступна, а нации это нечто иное, как огромные тюрьмы. Вам позволяют передвигаться внутри границ, но не разрешают их пресечь. Это отвратительно.

Саньясин это гражданин мира. Саньяса это начало нового мироощущения единства человечества. Возможно, это единственное место на земле, где никому нет дела до того, джайн вы, индуист или мусульманин.

Я беспокоился о своих престарелых родителях, когда они приехали и остались здесь. Я беспокоился, что их потрясет здешняя атмосфера. Но я был счастлив, когда они пошли за едой с Кришной Мохаммедом и Радхой, я был безмерно рад! Они сделали громадный шаг вперед! А между тем, они правоверные джайны.

В детстве у меня был друг-мусульманин. Мне было очень тяжело приглашать его иногда на чай или пообедать, очень тяжело. И даже если я настаивал, и моя родня разрешала ему прийти, нам все равно приходилось сидеть и есть вне дома, на улице, потому что мусульманин не может находиться в доме джайнов. По моему требованию им приходилось готовить отдельные горшочки и приборы для моего друга. Их держали особо для него, больше никто их не касался.