Один человек выходит на улицу в футболке, а другой, при той же погоде, — в свитере и плаще. Разница не только в привычке или закалке, но прежде всего — в конституции. Конституция — это не просто комплекция, но особая формула, в соответствии с которой тело обменивается с внешней средой энергией и веществом, звучит, так сказать, в резонанс с теми или иными внешними предметами и явлениями. Речь идёт прежде всего о стихии, которой соответствует тело человека.

В Аюрведе принята концепция трёх дош, или конституций: капха, питта, вата. Капха обычно переводят как «слизь», «флегма». Питта — как «желчь». Вата — как «воздух».

Жёлтая капха («флегма») объединяет в себе стихии земли и воды, красная питта («желчь») объединяет огонь и частично ветер или частично воду, а зеленоватоголубая вата («воздух») объединяет ветер и акашу.

Тела одних людей принадлежат одной доше, других — сочетанию двух дош и третьих — достаточно редко — сочетанию сразу трёх дош. Во многих случаях можно по внешнему телосложению, а особенно по телесным склонностям, безошибочно определить в человеке его конституцию.

Три доши определяют признаки не только тела, но связаны и с психическим состоянием человека, ибо конституция тела, как правило, совпадает с конституцией психики. Так, ножны от сабли совпадают с профилем сабли, но с трудом подходят для рапиры или слишком обширны для кинжала. В Приложении приводятся наиболее характерные черты каждой из дош. Случаи несовпадения «ножен» и «клинка» влекут сложные случаи двойных и тройных конституций.

Названия аюрведических конституций указывают на их тонкоматериальный корень, связываемый с каким–нибудь проявлением в организме. Этот корень также связан с четырьмя гиппократовскими типами темперамента.

Так, конституция питта связана с желчью, потому что на санскрите pitta означает «желчь» и pita на санскрите — «жёлтый» — цвет здоровой желчи. Греческое слово chole, от которого производно холерик, также означает «желчь», что показывает общее смысловое основание для происхождения греческого холерика и санскритского питта.

Kapha на санскрите означает «слизь», «мокрота», «эктоплазма», что по смыслу аналогично греческому слову phlegma (флегма), обозначавшему в медицине именно «слизь», а в оккультизме — тонкоматериальную «эктоплазму», «лимфу». От флегмы слово флегматик.

Санскритское название доши vata (санскр. — воздух, прана) указывает на активизацию в теле человека жизненного принципа, так называемого пранического, или, по–другому, витального тела. Это — энергия, благодаря которой разгорается костёр жизни. Санскритский корень vёta, придаёт словам смысл «жизненный», «жизнь»; от него латинское vita — «жизнь». Слово сангвиник, соотносящееся с дошей вата и питта, на греческом означает «жизненная сила», что созвучно санскритскому s№*ga — «цельный», «законченный», ибо сангвиники наиболее цельные и энергичные натуры.

Таким образом, конституции капха, питта и вата в части психической составной стали известны как три типа темперамента: флегматик, холерик и сангвиник.

Четвертый тип, меланхолик, связан с перевозбужденной или перестойной питтой (желчью) либо когда в питте огненная стихия сочетается не с воздухом, а с землёй и водой, превращаясь в «яд». Такое обострение астральной «желчи» проявляется у людей в виде меланхолии (от греч. melas — «чёрная» и chole — «желчь»). Холерик становится меланхоликом, или здоровая «жёлтая желчь» превращается в разбалансированную деструктивную «чёрную», подобно тому, как любовь может превратиться в ненависть или огонь очага — в пожирателя дома.

Поскольку темпераменты в большей степени принадлежат сфере низшего астрала, то есть низшим этажам психики, а методика дош Аюрведы в основном ориентирована на регулирование физического здоровья, то есть, на проблемы тела, то темпераменты Гиппократа и доши Аюрведы соотносятся так же, как четырёхмерное пространство астрала соотносится с трёхмерным пространством физического плана или как объёмная статуя соотносится с её плоской тенью. В темпераменте флегматика много соотношений с капха. У меланхолика к питте добавляется капха и иногда вата. У холерика помимо питты много ваты, а у сангвиника при доминировании питты наличествует общий баланс между всеми тремя дошами, плюс мощное насыщение ваты (праны).

С помощью пульсовой диагностики, практикуемой мастерами Чжуд–ши (тибетское соединение Аюрведы и китайской традиции), можно точно определять характеристики дош при сложных случаях их двойного и тройного сочетания или в случаях, когда доша перевозбуждена и ложно демонстрирует признаки противоположной доши. Так, тяжеловесный и одновременно подвижный человек может оказаться с перевозбуждённой вата. Или можно сказать иначе: его тело имеет конституцию капха, а для его низшего астрала (для психики) лучше бы подошла конституция вата, ибо его астрал — вата (холерик). Вероятно, имеются и другие объяснения такого феномена. Один ритм сердца накладывается на другой, и специалисты пульсовой диагностики улавливают их отличительные признаки.

Для самостоятельного определения конституций в

Приложении дан стандартный Доша–тест.

11. Психотипы человека и Звезда Магов

Для отображения любых временныґ х циклов, в которых попеременно и последовательно изменяется знак полярности, удобно использовать звезды с нечетным

числом лучей. В классической астрологии называются

семь планет, или, точнее, семь планетарных принципов, имеющих прямую или косвенную связь с реальными планетами, которыми определяется ритмика жизни в Солнечной системе. Семиконечная звезда с этими планетами–принципами носит название Звезда Магов. Семь дней недели точно соответствуют лучам данной звезды и семи астрологическим планетам.

Планеты распределяются по дням недели в последовательности, принятой в древнем мире: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце/Земля, Венера, Меркурий и Луна. Данная последовательность, при взаимозаменяемости Солнца и Земли, одинаково повторяется и в гелиоцентрической и геоцентрической системах. Графически семь этих сфер можно изобразить на окружности, а если все точки соединить между собою, то получится знаменитая Звезда Магов, показывающая правило назначения Управителей над днями недели.

Семь принципов отображают связь трёх верхних миров: астрального, ментального и огненного — и трёх антимиров, или миров нижней эволюции, зеркально подобных высшим трём мирам

Психотипы человека претворяют воплощения на Земле обитателей этих миров или, по крайней мере, комплексы сознаний этих миров, поэтому они подчинены той же самой семилучевой зависимости и могут быть представлены на Звезде Магов, как показано ниже на рисунке.

Семь психотипов человека, показанных на звезде, представляют сочетание нескольких волн эволюции. Это две пятиконечные звезды, солнечная и лунная, объединенные в одну. В результате почти на каждом луче можно встретить полярно разные психотипы.

Показанные на звезде психотипы асуров и дэвов отличаются от Асуров и Дэвов способа мышления, способа осмысления себя и мира, способа взгляда на мир. Можно было бы сказать, что на каждом луче звезды есть свои Асуры и Дэвы. Среди архатов или среди демонов есть свои Асуры и свои Дэвы.

Психотип представляет форму сознания, вибрацию, которая родственна соответствующему слою астрального плана, откуда соответствующий психотип (астральная оболочка) рождается и куда уходит после смерти. Соответствие психотипа той или иной планете указывает на родственность их вибраций и реализованного

через них принципа. С практической точки зрения знание своей планеты позволяет понять необычные ощущения, смену мысленного строя и изменения в жизни, совпадающие с изменениями на планете. Например, комета, ударившая в Юпитер, не может не отразиться на психотипах, созвучных принципу Юпитера.