Annotation

Нэмени Тибор Матвеевич

Нэмени Тибор Матвеевич

Мерехлюндия

Т.М.Нэмени.

Мерехлюндия.

(Опус в трех частях.)

1. В царстве Богов.

Может быть, вы подумали, что я имею в виду царство олигархов, своих или заморских, прах их раздери?!

О нет, нет и еще раз нет!

Кто может в здравом уме и твердой памяти относиться терпимо к этим шакалам!

А я тут толкую о настоящих божествах, коли б они были, и, может быть, и вправду есть!

Интересно ведь каждому: как оно там у них?

Поэтому мы, помолясь, решили несколько остановиться на данном вопросе.

Ну, если сразу взять, так сказать, быка за рога, а не тянуть резинку, то прежде всего - это удивительный факт их бессмертия.

На свете, правда, если подумать, все удивительно, за что ни возьмись. Но тем не менее.

Получается, что внутреннее осознание всего и крепкое ясное спокойствие у них держится, прежде всего, на ощущении вечности своего существования и в этом они очень похожи на малых детей, для которых этот странный мир конечно же, вечен и незыблем.

Поэтому и те и другие не разделяют возникающие у них вечно вопросы и недоумения на важные и не важные.

Для них с этой точки зрения все важно или неважно в равной степени.

Чтобы спастись от скуки в этом вечном существовании, как ни крути, им ничего не остается, как вечные игры во что-нибудь.

(Правда, и сама жизнь тоже вечная игра, но эта игра обусловлена поисками пропитания, и поэтому не играть в нее никак не получается. Даже анабиоз, и тот не является категорическим решением данной проблемы.)

Припомним, в связи с этим, бесконечные истории, в том числе эротические, у Богов Олимпа в древнем Риме.

Чтобы развлечься, они без конца отправлялись в командировку на матушку Землю со своего скучного Олимпа.

В частности, великий Зевс был этакий шалун и не избегал земных утех с красавицами.

Я не думаю, что надо нам сегодня с высоты своих познаний о первородном взрыве, относиться с усмешкой к этим историям, как о сплошном вымысле.

И древние греки, и римляне многие века в это более или менее верили, а то, во что многие долгое время верят, в каком-то смысле существует.

И в этом смысле древние мудрецы знали больше нас, и в том числе о верхних царствах типа Олимпа.

Кстати, я не знаю, дарили ли Боги бессмертие хотя бы некоторым своим детям от смертной женщины?

Например, Елена Прекрасная, жена Менелая, может, она вернулась потом на Олимп?

Мы из известного нам множества разнообразных историй и приключений с небожителями видим, что они были наделены, помимо божественных особых качеств (о которых мы знаем мало или ничего), также и полным пакетом человеческих эмоций и ощущений, включая разного рода фобии, боль, тоску, радость, уныние (я думаю, уныние у бога - это ненадолго, как у олигарха), любовь к искусствам и порождение некоторых их разновидностей.

Да, но вот о Черном квадрате Малевича они не ведали. Не додумались?

Но, может быть, у них было что-то и в этом духе.

Ну-с, а теперь главный вопрос.

Как они относились к вопросу о смысле собственного извечного существования?

На хрена все это вообще нужно?

Об этом у древних мы ничего не находим.

Неужели Мир по Демокриту вращается извечно, как вечное движение вечной шарманки?

Конечно, у Богов свое понимание этого вопроса.

Но какое?

Надо думать, они то это знают.

На то они и Боги.

То есть нечто большее, чем Ротшильды или Рокфеллеры, хотя это тоже не слабые ребята.

Важный вопрос, входили ли в их компетенцию задачи управления Приложениями, т.е. тем, что вне Олимпа.

Из дошедших до нас многочисленных древнегреческих и древнеримских историй в основном детективного характера с философским прононсом что-то это не особенно чувствуется.

Вот израильский Бог, наоборот, активно вмешивался в дела земные, как император или монарх, словно ему на небе было без этого скучно: кого любил, кого наоборот истреблял как через войны с земными противниками, так и с помощью импульсов непосредственного управления сверху (нашлет чего-нибудь этакого типа мора и всех поистребит).

Похоже, что жалости к людишкам смертным он не знал.

Не то еще, видимо, было время.

Как только отступишь от канвы на полшага в сторону, сразу возникает масса вопросов и недоумений.

Например, почему наши предки видели своих олимпийцев человекообразными?

Я думаю, что так им было эстетически комфортнее.

Воображать, чтобы тобой командовали уроды?

И так в жизни полно неприятностей.

Это вечная история об Иван-царевиче и царевне-лягушке.

Так или иначе, древние создавали и оставили нам в наследство человекоподобные общества высших по отношению к нам существ, словно не смогли выпутаться из этих объятий повседневности.

Отчасти потому, что они как бы продолжали в этом жить, а помирать, то есть выйти в никуда, в ничто, что-то, я смотрю, никому не хочется.

Добавим сюда естественную мечту человека о реинкарнации, как о возможности, так сказать, бессмертия души или чего-то в этом роде.

Традиционно это считалось вроде как бы надеждой, что ты, друг, не боись, не умрешь навсегда.

Но, с другой стороны, из древнейших вед следовало, что, собственно говоря, жизнь - это вечное мучение и думалось: как бы соскользнуть с этого чертового Колеса Кармы.

Но таковая возможность предоставлялась только избранным исключительным фигурам, совершавшим невероятные подвиги в мире искушающих смертную душу теней, и попадавшим в заветное Ничто, т.е. практически никому.

Но это грустно.

Это все в шутливой манере обыграл В. Бернард в своей книге "Империя ангелов", так и оставив открытым вопрос о том, кто же всем этим правит и зачем.

В сущности, он опустил глубокую идею существования таинственной Реинкарнации на комический уровень занимательного комикса.

Это как раз то, что может интриговать и занимать обычного среднего читателя.

Это и есть один из вариантов того, что называют бестселлером.

Но я что-то уж очень отвлекся от первоначального замысла.

В чем же он заключался?

Да я, понимаете ли, хотел как-то обыграть повседневную жизнь в мире Бессмертных, в которой одной из самых страшных казней за преступления было бы лишение бессмертия, т.е. помещения души виновного в лоно человеческой матери и рождения его как бы обычным человеком, но сохранившим воспоминания о своем божественном предсуществовании.

И поделился этим замыслом с приятелем, который в ответ и назвал книгу упомянутого Бернарда, каковой уже использовал подобную идею.

Я бросился ее читать, и к концу чтения вспомнил, что когда-то уже читал ее (лет десять тому назад), но совершенно забыл об этом, отчасти потому, что не придал этой работе большого веса, т.к. она показалась мне просто профанацией.

Но, спустя довольно долгое время после такого удара, я все же очухался и понял, что мой замысел, в сущности, совершенно в другом.

Да-с!

Совершенно в другом.

Бессмертные Боги по определению должны быть лишены того аромата Ужаса, который окрашивает человеческое существование, а, стало быть, им должно быть чуждо понятие Прекрасного, которое есть соль всякого настоящего Искусства, ибо высшая цена шедевров - это ужас прекрасного!