наглядно

изображен на фресках в той же гробнице, а также в гробнице Мен-хепер-Ра-

снеба. Иногда

мастер, чтобы распилить небольшие куски дерева, садился на маленькую

скамеечку, [31]

держа левой рукой распиливаемый кусок, а правой — пилу; образец такой

пилы хранится

в Британском музее.

Для того чтобы скрепить отдельные деревянные части предмета, их

сколачивали

деревянными гвоздями или особыми шипами, которые делались из наиболее

прочного

дерева — тамариска. Для соединения двух частей одна из них снабжалась

шипами, а

другая — соответствующими пазами, причем иногда эти части соединялись, кроме того,

деревянными гвоздями или втулками. Дырки для гвоздей делались заранее при

помощи

долота, которое египетский мастер вбивал в дерево колотушкой. Этот весьма

примитивный производственный процесс изображен на фресках гробницы

Рехмира и на

рельефе гробницы Иби. 86) Образец долота хранится в Каирском музее, а

образец

колотушки — в Британском.87) Для обшивки дерева пользовались специально

напиленной

фанерой, которая прикреплялась к доскам и брускам при помощи тонких

деревянных

гвоздей.88)

22

Деревообделочная мастерская. Роспись на стене гробницы Рехмира.

Новое царство. XVIII династия.

Так как местное дерево считалось плохим, а иноземное стоило слишком

дорого,

предметы, сделанные из местного дерева, покрывались фанерой из дерева

более высокого

качества, а иногда просто слоем штукатурки. В последнем случае они

раскрашивались,

причем художник тщательно имитировал слои древесного ствола.89) Древнеегипетские

мастера тщательно обстругивали деревянные части маленьким теслом, которое

служило

им в качестве почти универсального инструмента, так как они, пользуясь

им, раскалывали

дерево, стругали его, выравнивали неровности. На фресках в гробницах

Рехмира и Мен-

хепер-Ра-снеба изображено, как этим инструментом египетские мастера

выравнивали

поверхности самых разнообразных деревянных предметов: колес, луков и т.

д. Образец

подлинного египетского бурава имеется в Каирском музее.90) Довольно редко

встречаются

изображения пробуравливания дерева. В виде примера можно указать на одну

фреску из

гробницы Рехмира,91) [32] где изображено, как мастер буравит дерево при

помощи бурава, который приводится в движение смычком.

Изготовление щитов. Роспись из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

Новое царство. XVIII династия.

Таковы основные и наиболее употребительные способы обработки дерева, которые

применялись в эпоху Нового царства. Но наряду с ними в деревообделочном

производстве

того времени мы можем установить наличие и более сложных способов

обработки дерева,

имевших целью либо создать искусственную форму, либо придать дереву

несвойственный

ему вид, либо изукрасить его. Техника выгибания дерева была хорошо

известна в эту

эпоху. Дерево выгибали во время роста, для того чтобы получить большие

куски

выгнутого дерева. Кроме того, умели искусственно выгибать отдельные куски

уже

срубленного дерева. Такое гнутое дерево шло главным образом на выделку

колес и луков,

как изображено на фресках и рельефах гробниц Мен-хепер-Ра-снеба и Ипу-им-

Ра, 92) а

также для изготовления мебели, которая поражает нас своей роскошью, богатством форм

23

и сложностью украшений. Резьба, инкрустация ценными породами дерева, слоновой

костью, благородными металлами, цветными камнями, разноцветной стеклянной

пастой и

фаянсом, а также целыми отдельно сделанными маленькими художественными

изображениями, узорами и рисунками, полировка и, наконец, украшение

дерева

рельефными, резными или лепными изображениями, узорами и надписями в

значительной

степени усложняли деревообделочное производство, подымая его до уровня

прикладного

искусства. На одной фреске из гробницы Рехмира мы видим, как четыре

мастера

инкрустируют поверхность большого ящика маленькими амулетными

изображениями

священных эмблем Озириса и Изиды, носивших в Египте название «Столб

Озириса» и

«Кровь Изиды».93) [33]

Высокое развитие деревообделочного производства требовало большой

технической

выучки и даже некоторой специализации. Простую и грубую плотничную работу

выполняли азиатские и ливийские рабы, как это видно и по некоторым

изображениям.94)

Более тонкой работой — резчика и скульптора по дереву — занимались

опытные

египетские ремесленники. Очевидно, в эту эпоху социальное расслоение и

профессиональная дифференциация получили дальнейшее развитие и стали

более

заметными, чем в предшествующий период Среднего царства.

Изготовление колес. Роспись из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

Новое царство. XVIII династия.

К глубокой древности восходило в Египте гончарное производство, служившее

главным

образом для изготовления сосудов. Наличие в Египте различных сортов

хорошей глины

давало возможность высоко поднять керамическое производство. Выработанные

веками

технические навыки сохранялись почти неизменными в течение длительного

времени.

Однако можно отметить некоторые специфические черты, характерные для

гончарного

ремесла времени XVIII династии, когда уровень развития производительных

сил стал

более высоким, чем в предшествующий период. Имеются все основания

предполагать, что

в начале Нового царства для изготовления сосудов пользовались как особой

глиной, так и

особым способом ее обработки, в частности обжигом. Так, начиная с

середины XVIII и до

начала XIX династии керамический черепок отличается твердостью и

коричневато-серой

окраской. Заметны белые крапинки. Внешняя гладкая поверхность имеет

сероватый

оттенок. При изготовлении сосудов применялось лощение.95) Сосудам

придавалась

изящная форма. Часто встречаются [34] продолговатые красивые сосуды. В

особенности

хороши сосуды с длинным горлышком, типичные для этого периода.

24

Изготовление луков и стрел. Роспись из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

Новое царство. XVIII династия.

Изображения, сохранившиеся на стенах гробниц XVIII династии, дают

некоторое

представление о технике изготовления глиняных сосудов. Так, на одном

раскрашенном

рисунке (гробница Кенамона, Шейх-абд-эль-Гурна, № 93) представлено, как

один гончар

месит глину, а другой формует высокий, слегка конической формы глиняный

сосуд на

низком гончарном круге, сидя перед ним на маленькой трехногой скамейке; третий

человек приводит в движение двумя руками гончарный круг, в то время как

четвертый,

поднявшись на три ступеньки, ставит готовый сосуд, очевидно, для обжига

или просушки,

на высокую воронкообразную печь. Тут же рядом стоит множество готовых

сосудов

самой разнообразной формы и несколько кадок, наполненных глиной. Таким

образом,

главным и основным приспособлением для изготовления глиняных сосудов был

еще

весьма примитивный гончарный круг.96) Высоко оценивая значение гончарного

круга, получившего некоторое распространение при XVIII династии, египтяне

окружили его

ореолом священной древности. Характерно, что именно в этот период

египетской истории

бог Хнум, считавшийся божеством творческой силы и создателем людей, изображался в

виде простого мастера, сидящего перед гончарным кругом. Пользуясь этим

примитивным

приспособлением горшечника, бог Хнум, по представлениям людей того

времени, лепил

тело ребенка так же, как гончар лепит глиняный сосуд. В руках бога Хнума