144

лексы). У═животных на этом функции восприятия и переработки информации, заканчиваются. Люди, в отличие от животных, наделены разумом - совокупностью про - грамм, эвристик, других, еще не известных средств переработки информации, сосредоточенных в высших разделах коры головного мозга и предназначен - ных для дальнейшей переработки информации : преобразования информации из ее образной формы ощущений в абстрактную форму - модели, символизи - рованные присвоением каждому сочетанию моделей имени - названия (поня - тия, а для наиболее фундаментальных - категории), запоминания таких со - че таний в особых разделах памяти сознания для оперирования ими в про - цессе разумной умственной деятельности (вторая сигнальная система). Кроме того, человеку присуща в связи с наличием разума способность к творчеству - дальнейшей переработке информации (конструированию путем преобразования с помощью символизированных моделей и их совокупностей в новые сочетания с помощью специальных программ разума в процессе раз - мышления, встраивания методом проб и ошибок этих сочетаний в общее по - лотно сознания (то что мы называем мировоззрением) и в случае вписывания их без противоречий - запоминания их в памяти сознания под символами по - нятий и категорий улучшений, рационализаций, изобретений, открытий как средств повышения эффективности в дальнейшей жизнедеятель ости людей. Все эти процессы переработки информации, происходящие непрерывно как раз и осуществляются над информацией на носителях (о которых участни - ки дискуссии на форуме ═ошибочно рассуждают как о возможных сущностях сознания) - от полей, элементарных частиц. атомов до генов, молекул и клеток путем передачи информации с ═одних носителей на другие и обратно (это и есть суть процесса переработки информации. Процесс развития человека - это и есть перманентное расширение за счет указанных творческих процессов - как информационного полотна созна - ния (мировоззрения), так и ассортимента управляющих программ разума. Движителем этих процессов (так же как и процессов развития ═мозга и тела в целом является возникновение противоречия (как стимула) между объемом памяти сознания (скорее всего - клеток мозга-носителей информа - ции) с возрастающим объемом накопленной информации, стимулирующей мозг к росту его клеточной ткани) и наоборот - незаполненность памяти со - знания (клеток мозговой ткани информацией стимулирует человека к ускоре - нию и расширению процесса перемоделирования, более интенсивному вос - приятию информации (размышлений) и ускорению заполнения клеток памя -

145

ти сознания информацией. Конечно же, все эти процессы и элементы умственной деятельности тре - буют уточнения и детализации, но это уже задачи науки, а не философии. По-моему категория сознание, имеет два содержательных значения, но совсем не тех, которые═мои оппоненты описали в своей многостраничной и труднодоступной для понимания из-за неприменения основополагающей ка - тегории - информация, работе: 1. Сознание как имя существительное (инфор - мационно-программный орган человека) - совокупность перманентно вос - принимаемой и пополняемой на протяжении жизни информации, перераба - тываемой (моделируемой в символические модели-мыслеобразы) и система - тизируемой посредством сравнения и программ и эвристик разума, система - тизирующих ═воспринятые модели с уже зафиксироваными ═в памяти (базе данных) сознания информационными моделями-символами 2. Сознание как деепричастие - себявидение, себячувствование и себяосознание - способно - сть через переработку информации в форму понятий и на основе этой пере - работки и систематизации ее посредством выделения информации о себе в отдельный блок ощущать себя (свой образ, свое Я), т. е. идентифицировать себя, противопоставляя информа - цию о себе всей остальной информации. " Сознание человека - один из его программно-информационых органов - глав - ный управляющий орган его жизнедеятельностью. В числе многих проблем, возникающих у людей, перманентно размышляю - щих над проблемами Бытия (я всех их считаю философами, поскольку они имеют собственное мировоззрение) - проблема сознания стоит на особом месте и среди философов считается до сих пор не разрешенной и даже имеет особое название - "трудная проблема сознания". Я также очень много времени размышлений посвятил этой проблеме. В де - кабре 2014 г. я опубликовал на Проза. ру эссе "Что такое сознание и в чем его сущ - ность", уже тогда высказав мысль, что сознание возникает и в дальнейшем функ - ционирует как сущность, являющаяся результатом переработки воспринятой ра - зумом человека информации и в дальнейшем перманентным участником переработ - ки воспринимаемой человеком на протяжении всего его существования информа - ции. В тот период я только начал участвовать в обсужении философских проблем на философском форуме и еще не очень ясно представлял природу сознания, меха - низмы его возникновения и функционирования и его роль в жизнедеятельности и развитии человека, но уже тогда отстаивал в дискуссиях такие базовые для пони - мания сущности сознания положения как : 1. Первопричина Всего, в т. ч. и созна - ния человека - информация (в случае сознания как продукта и участника ее пере -

146

работки после восприятия). 2. Без непосредственного участия информации воз - никновение и функционирование сознания как отличительной части человека разумного от остального неживого и живого мира - невозможно. За прошедшее с момента опубликования статьи время благодаря перманент - ным размышлениям в т. ч и над проблемой сознания, а также острым и (бескомпро - мисным с моей стороны) дискуссиям на форумах произошли значительные изме - нения в моем понимании проблемы сознания в сторону его углубления, расшире - ния, т. е. совершенствования, так, что я уже могу утверждать, что располагаю уже законченной концепцией проблемы сознания. Итак, что же все таки, сознание, каковы источник его возникновения, меха - низм функционирования и роль в жизнедеятельности и развитии человека и чело - вечества ? Для аргументированных ответов на эти вопросы нужно дать определения ос - новных, базовых и необходимых для убедительности понимания сути проблемы сознания определений : 1. Первопричиной Всего и средоточием Всего (без антипо - да, т. е без информацинного содержания негативных понятий ничто, нигде, никогда и др.) является Абсолютная Информация (Абсолют, Высший разум, Бог в религиях) и её второй аспект - относительная информация (Материя). 2.Ощущения - это наз - вание информации, воспринятой умом в форме картинок-образов; 3. Понятия - на - звание информации, воспринятой в форме ощущений-образов, а затем преобразо - ванной (осмысленной) разумом воспринимающих разумных субъектов в символи - ческие образы; Категории - основополагающие, фундаментальные понятия; 4. Су - щность - это то, что существует и формирует название, проявляясь в представле - нии или понятии (категории), т. е. информация; 5. Абсолютная сущность - это то что существует Абсолютно, т. е. безоговорочно, безусловно, безличностно, исклю - чительно позитивно (без отрицания), т. е. без антипода : все без и ничего кроме, что без ничто, бытие без небытия и т. д.), проявляется в представлении людей как по - нятие Всё . Понятно, что Абсолютная сущность единственна, т. к. не может существовать несколько Всё, а также целостна, а не частична по той же причине. 6. Информация - это сущность, которая составляет суть, внутреннее содержание представлений, понятий и категорий, проявляющееся в них после ее восприятия; Информация для воспринимающих ее сущностей проявляется в двух аспектах - Первопричина - Информация Абсолютная и её второй аспект - информация относительная, матери - ализующаяся - Материя. Понятно, что все остальные сущности кроме Абсолютной Информации - от - носительны, т. е материальны.

147

Следовательно, Абсолютная Информация - единственна и целостна. в отличие от Материи (материальной информации). Абсолютную Информацию еще называют Духовностью или Абсолютно Ду - ховной информацией. Первопричина, Творец, Абсолют, Высший разум, Бог - различные наименова - ния у разных групп людей на разных языках Абсолютной Информации. Как Первопричина Всего - Абсолютная Информация существует вне времени и пространства, поэтому для нее не существует понятий конечная или бесконеч - ная, малая или большая, преходящая или вечная. В ней существует Всё в потенциале, как дерево в семени, как курица в яйце, как человек в зародыше после соединения сперматозоида с яйцеклеткой. У неё было одно свойство - существование и кроме Абсолютной Информации не было ничего. Из-за неизвестных пока человечеству причин указанное существование Аб - солютной Информации нарушилось - возникло новое свойство - способность к из - менениям (отделению, разделению, разбеганию - разбегающиеся вселенные после большого взрыва) на части, дискретности, т. о. возник второй аспект Абсолютной Информации - изменяющейся, т. е. Абсолютная Информация приобрела второй ас - пект, который в противоположность Абсолютному можно назвать относительым, изменяющуюся информацию - относительной, а происходящие с ней изменения - развитием, т. е., если образно - превращением семени в дерево или обратным про - цессом - деградацией (разрушением, прекращением существования. 7. Способ - ность относительной информации к движению (виду изменений) - называется энергией (категория). Изменения не могут иметь другого характера, кроме дискретного, т. к. обес - печиваются переходом энергии из потенциальной (образно говоря скрытой и за - стывшей) в кинетическую (энергию движения). Суть изменений, происходящих с относительной информацией заключается в том, что процесс развития начался с того, что она сформировалась в отличие от Абсолютной не как внутренне единая и цельная, а как в большей или меньшей сте - пени разделенная содержательно (от частичного отделения от Абсолютной, до пол - ного отделения частей и отдаления их от Абсолютной Информации все дальше за счет все больших изменений . Из условия аспектности, а не отдельности относительной информации от Аб - солютной вытекает, что Абсолютная Информация не изменяется, оставаясь ВСЁ, а относительная (Материя) будучи отделенной и дискретной, остается как сущность (информация) - единой с Абсолютной. Соответствующие аналогии и иерархия в притчах христианской религии (в