132

мнительными для субъекта размышления или спорными для двух или более лю - дей, либо еще до возникновения споров в процессе жизни, развития, фиксируясь в памяти сознания в виде представлений, понятий и категорий, либо когда сто - роны спора готовят свои доказательства к предстоящему спору, либо во время спора. Особенно важно, чтобы убежденность в истинности положений настоящего мировоззрения, спорных с положениями религиозных учений возникала у людей верующих, такая убежденность, во-первых, возникая постепенно по мере усвое - ния положений настоящего мировоззрения, приучит этих людей самостоятельно (без помощи любых советчиков, ссылающихся на религиозные догмы) находить правильные (истинные) ответы на волнующие или интересующие вопросы своей жизни посредством анализа и доказательного осмысления существенных (т. е. влияющих на содержание ответов) обстостоятельств, фактов, событий, явлений и отношений, связанных с вопросом, во-вторых, сделает их в итоге убежденными сторонниками настоящего мировоззрения, в-третьих, сделает их квалифицирован ными участниками дискуссий и споров, т. к. приучит их к обязательному доказы - ванию своих утверждений, доказательности их, требованию того же от других участников дискуссий или споров. Доказательство - это совокупность материальной информации о каких-либо обстоятельствах, фактах, событиях, отношениях, явлениях, неопровержимо под - тверждающая наличие этих обстоятельств, событий, фактов, явлений, отношений и действительность совершения событий. Доказательства - это решающий необходимый и достаточный фактор для ус - тановления относительной истины в любых сомнениях и спорах, т. е совокупно - сть эффективных (не противоречащих общепринятой, неоспоримой для всех со - мневающихся и участников спора информации и неопровержимых, т. е. как раз обусловливающих убежденность) доказательств является залогом успешного преодоления сомнений или для победы в дискуссии или споре. Эффективность доказательств зависит от глубины охвата и учета ими всех существенных обстоятельств, фактов, событий, явлений и отношений в процессе размышления или доказывания в споре и является необходимым условием для для устранения собственных сомнений или победы в дискуссии или споре. Спор (от суда до дискуссии и до перебранки) это совершаемое по установлен - ным самими спорящими или обществом (суд) правилам или без правил (пере - бранка) обсуждение каких-либо бстоятельств, событий, фактов, явлений, отноше - ний с целью установления относительной истинности их, т. е. в установлении ис - тины. Истина в процессе спора по правилам достигается предоставлением каждой

133

стороной доказательств с обязательным последующим их опровержением дока - зательствами другой стороны. Процесс должен продолжаться до тех пор, пока все стороны не смогут опро - вергнуть доказательства одной из сторон и в этом случае все стороны обязаны согласиться с доказательствами этой стороны, все стороны признают неопровер - гнутое ими доказательство этой стороны относительно истинным. Если доказательства для опровержения или подтверждения утверждений сторон исчерпываются у всех сторон, спор откладывается для поисков сторонами новых доказательств и возобновляется после появления новых доказательств хотя бы у одной из сторон спора. В суде стороны только представляют свои доказательства, а судья от имени общества (государства) их оценивает (по крайней мере должен, но в реальности делает это не всегда) в соответствии с государственными законами и действую - щими на момент суда нравственными нормами принимает окончательное решение по спору, т. е. устанавливает истинность доказательств и варианта предмета спо - ра одной из сторон. В перебранке результат ее - истинность утверждений одной из сторон в отли - чие от доказательств в споре по правилам, устанавливается решением большин - ства, вынуждающего к согласию меньшинство, либо спор остается без разреше - ния, а если он заканчивается дракой или войной в случае спора между государст - вами (обычно после перебранки дипломатов) - истинность устанавливается силой победившей стороны. Истина - это совокупность информации, признаваемая истинной и не подле - жащей сомнению и оспариванию со стороны субъектов, признающих ее таковой. Истина в материальной ипостаси (Материи) всегда относительна, поскольку Аб - солютной и окончательной истиной (Истинностью) обладает только Бог (инфор - мация в Духовной ипостаси). Относительность истины в материальной ипостаси, т. е. в мире, обусловлена относительностью результатов споров ее устанавливающих, т. к субъекты, прини - мающие решение в спорах (судьи, стороны) - материализованные (относительные) субъекты, результаты споров установленых относительными субъектами - судьями или спорящими сторонами (людьми) на основании относительно истинных дока - зательств и относительно истинных законов (в судах), либо на основании бездо - казательных перебранок и драк или войн, где решение принимается силой (боль - шин ства над меньшинством, победившими в драке или войне между государства - ми). Согласно вышеизложенного у значительной части человечества мировоззре - ние формируется религиозным способом на основании веры людей этой части че -

134

ловечства в положения исповедуемых ими религий (в т. ч. и религий коммунисти - ческих, социалистических и других атеистических учений). Вера - это безусловное без сомнений, без достаточного осмысления и без до - казательств истинности, принятие субъектом восприятия какой-либо материа - льной информации как Абсолютно истинной. Вера возникает у субъекта восприятия либо под воздействием ощущения страха перед обстоятельствами, неосмысливае - мыми субъектом восприятия из-за его недостаточного уровня развития на момент восприятия, либо под воздействи - ем внушения ему со стороны заинтересованных лиц - жреца, священника либо общества (государства, церкви), соответствующей их нтересам материальной ин - формации, а также под воздействием внушенной ими ранее надежды на помощь их (надуманного, но не сущего) Бога и его представителей (указанных заинтере - сованных субъектов). На протяжении тысячелетий Вера в Бога поддерживала и сейчас поддержива - ет у людей (живущих в мире преобладающего зла, обмана, страданий и разочаро - ваний) надежду на лучшее будущее у них и их потомков, на то, что их (надуман - ный, но не сущий) Бог в другой жизни после смерти спасет их, т. е. наделит их счастливым и вечным существованием в раю. В то же время недремлющий Сатана широко использует веру в своих проти - вобожеских целях, соблазняя людей и в первую очередь священников, лидеров об - щественных групп богатством и властью, провоцируя их на самые страшные (смертные по Библии) грехи - гордыню, блуд, корыстолюбие, жестокость вплоть до садизма (пыток), убийств якобы за веру начиная с Христа, Жанны Д"Арк, Д. Бруно и до современных исламских шахидов толкает их на постоянные обманы, измены, унижения и оскорбления других людей, конфликты, калечение и уничтожение друг друга в драках, бунтах, революциях, войнах, причем выдающие себя за про - тивников веры и религии, сторонники атеистических учений, а на самом деле ут - верждающие несуществования Бога на основе бездоказательной веры - от комму - нистов и социалистов до фашистов и сатанистов, совершают под лозунгами добра и справедливости, равенства, мира все те же грехи, что и явные сторонники веры, провоцируя людей на бунты, вос стания, революции, гражданские войны и тем са - мым подтверждают небожественный характер своего религиозного мировоззрения. Из вышеизложенных фактов и обстоятельств становится очевидной полная несостоятельность религиозного мировоззрения, которое проповедуя устремление к Добру, любовь, на самом деле (часто может быть и не желая того) под воздейст - вием Сатаны (негативной информации, зла) и его пособников уводит верующую часть человечества все дальше от Бога и пути развития. Однако неправильно было бы видеть в позитивном религиозном мировоззре - нии, построенном на вере только отрицательные качества и в этом проявляется