Но я начну с легенд об ЭЗОПЕ, древнегреческом баснописце V1 века до н.э., которого рисуют юродивым, народным мудрецом (в обличье хромого раба), безвинно сброшенного со скалы. Ему приписывались сюжеты почти всех известных в античности басен, обрабатывающиеся многими баснописцами от ФЕДРА и БАБРИЯ до Ж.ЛАФОНТЕНА и И.А.КРЫЛОВА.

ЭЗОП сочинял басни потому, что он был рабом и говорить прямо то, что он думал было для него опасным. Это был его иносказательный "эзоповский язык". О том, как он был рабом, и у кого и что из этого получилось, в народе рассказывали множество весёлых историй.

Не перчисляя всего того, что написано о ЭЗОПЕ, рекомендую обратиться к пьесе бразильца ГИЛЬЕРМЕ ФИГЕЙРЕДО (1915-97) "Лиса и виноград" и вы с огромным удовольствием прочтёте её, а ещё лучше, если увидите театральный спектакль.

Одним из первых инициаторов этого движения был испанский миссионер и учёный ХV1 века БАРТОЛОМЕ ДЕ ЛАС КАСАС. По его инициативе Испания первой из европейскх держав приняла закон против порабощения американских индейцев (1542), который, однако, вскоре был отменён. Тем не менее, этот закон стал одной из причин начала массового экспорта рабов в Америку из Африки.

В ХV111веке против рабства английское движение квакеров, а к концу того же столетия осуждение рабства стало частью европейского движения Просвещения. К началу Х1Х века большинство правительств европейских стран признали необходимость отмены рабства.

В 1807-08гг. был запрещён ввоз африканских рабов в США и британские колонии. К 1833г. было полностью запрещено рабовладение в Британской империи.

В России, как такового рабства не было, но было крепостничество, одно из сторон рабства, которое отменено в 1861г.

Последней страной, отменившей рабство была Мавритания в 1981г.

Поскольку понятие рабство и крепостного права в разных странах и в разные времена сильно отличались под понятие рабства в его нынешнем трактовании подпадает гораздо больше, чем считалось современниками.

Разновидности рабства: детский труд, долговое рабство, насильственный брак (покупка невесты - продажа жены), принуждение к проституции, торговля людьми (выкуп заложников) (выкуп заложников) и детьми, пеонаж, каторга, сексуальное рабство.

Известно, что о рабстве "известно" давно, но я исследую только еврейскую составляющую в каждой отдельно взятой главке. И наиболее освещена эта составляющая по США времён Гражданской войны Севера и Юга (1861-65).

Подобно лицам других национальностей, и многие евреи в Новом Свете занимались плантаторством. Испанские и португальские мараны, поселившиеся в Америке, вскоре после открытия этой части света, имели рабов: существует немало указаний относительно рабовладельцев-евреев в Бразилии, Мексике, Вест-Индии, Нью-Йорке и Новой Англии задолго и вплоть до американской революции.

Есть несколько свидетельств о том, что среди американских евреев были лица, торговавшие рабами.

Незадолго до начала междоусобной войны - среди активных сторонников южан можно было встретить евреев, защищавших интересы рабовладельцев, но в то же время евреи выделили из себя и горячих аболиционистов. Некоторые из них числились в рядах членов американских обществ борьбы против рабства ещё в 40-х гг. Например, Общество борьбы с рабством в Америке и других странах" в своём отчёте за 1853г. отмечает, что некоторые евреи в южных штатах совершенно отказались от права собственности по отношению к людям и вообще от пользования рабами для каких-либо услуг и что жёсткие преследования, которым евреи подвергались, привели к тому, что они стали друзьями универсальной свободы.

Д-р ДАВИД ЭЙНГОРН вскоре по прибытии в Балтимору в качестве раввина общины, выступил с резким осуждением рабства. Но это ему не прошло даром, что заставило бежать оттуда. И д-р Э. - не исключение.

Одним из деятелей в этой сфере был польский выходец МИХАИЛ ГАЛЬПЕРИН. Он принимал деятельное участие в аболиционистских собраниях в Филадельфии: 16.01.1861г. он поместил в "Нью-Йорк таймс" горячую отповедь евреям -защитникам рабства, в которой дал впалне исчерпывающее научное опровержение доводов некоего РАФАЛЛЯ.

Ещё раньше проявил энергию в этом деле МОРИЦ ПИННЕР, распространяя эмансипированную литературу и ведя пропаганду против рабства. В 1857г. он стал издавать аболционистскую газету в Канзасе, цитадели рабовладельчества, а в 860г. был аболиционистским депутатом в представительных собраниях штата и в национально-республиканском комитете, в котором участвовали и другие евреи.

Юг, давший таких ревностных сторонников рабства, как ИУДА БЕНДЖАМЕН, дал и поборников аболиционизма; некоторые из них появляются уже 1859г..

О степени сочувствия евреев аболиционизму свидетельствует тот факт, что в союзную армию во время междоусобной войны записалось значительное чило солдат-евреев.

Семейство ХОПКИНСОВ (штат Виргиния) было членами Религиозного общества Друзей (квакерами). В 1807г. они освободили своих рабов в соответствии с тогдашними представлениями в обществе и сделали их труд свободным.

Один их ХОПКИНСОВ - ДЖОНС (1795-1873) покинул плантацию родителей и перешёл на работу к своему дяде ЖЕРАРУ Х. и... влюбился в двоюродную сестру ЭЛИЗАБЕТ, однако, табу квакеров на браки двоюродных родственников не позволили им заключить брак. Ни тот, ни другой впоследствии не создали семьи.

Зато у Х. "получился" бизнес и большую часть своего состояния сумел собрать в результате разумных инвестиций во множество предприятий, в первую очередь, в железные дороги Балтимора и Огайо, где он занимал руководящие посты с 1847г.

В 1857 и 1873гг., используя свои собственные средства Х. выводил железную дорогу из долгов. Из рабовладельцев - в предприниматели и филантропы.

В 1996г. Х. занял 69-ю строку в списке "сотни" от БЕНДЖАМИНА ФРАНКЛИНА до БИЛЛА ГЕЙТСА. По завещанию Х. был основан Госпиталь (в то вреия было самым крупным благотворительным наследством в истории США - S7 000 000 - 137 300 000 S в 2013г.

Любопытно, что в 1850-х гг., в США существовала тайная организация аболиционистов "Подпольная железная дорога", переправлявшая беглых негров с Юга на Север, где не было рабства.

Вот ещё один вид рабства - выкуп. В мае 1958г. на специальном заседании политбюро КП Румынии рассматривался вопрос о еврейской эмиграции. К этому времени в соответствующих органах имелось 37 000 заявлений с просьбой румынских евреев разрешить им эмигрировать в Израиль, США, Канаду и т.д.

Дело в том, что с мая 1948г., с момента образования независимого Израиля, румыны наладили выгодные экспорт-поставки евреев на Ближний Восток. За каждого эмигранта Бухарест получал с еврейского госудасртва приличное денежное вознаграждение. В первые 4 года из Румынии в Израиль было продано 125 000 евреев на общую сумму S2 000 000. (Для сравнения, в 1950г. экспорт Руиынии в США составлял примерно S 150 000, а импорт оттуда же - S 1 500 000).

Так что торговля РАБИНОВИЧАМИ, КАЦМАНАМИ и МИЛЬНЕРАМИ становилась важной сосавляющей внешней торговли Бухареста. А тут, осталось-то всего 37 000!

Но и в последующие годы, в обмен на разрешение эмиграции 500 евреев было обещано построить в Румынии автоматизированную куриную ферму, ориентированную на экспорт.

С приходом к власти Н.ЧАУШЕСКУ, эти все "бартеры" он взял в своё производство и немало на этом преуспел. В середине 1970-х гг. он заявил: "Евреи, немцы и нефть являются нашими лучшими экспортными товарами".

Румыния была не единственной страной, торговавшей евреями. В начале 1950-х гг. Израиль платил Венгрии S 1 000 за каждого эмигранта, Болгария - "всего" от S 50 до S 350. Израильтяне также подкупали чиновников в Марокко, чтобы те позволили евреям эмигрировать по фальшивым паспортам через Испанию.

В 1971г. Израиль заплатил S 1 000 000 САДДАМУ ХУССЕЙНУ за выезд 1246 иранских евреев.

В начале 1990-х гг., как только стало возможным, уже "относительно" совершенно бесплатно около 1 000 000 евреев покинули СССР.